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성만찬 예배 해설

아래에서 기술하는 성만찬 예배의 구조는 우리 성결교회는 물론 장로교·감리교·정교회·루터교회·성공회·카톨릭을 막론하고 형태는 약간씩 다르나 그 내용은 동일하게 유지되고 있다. 그 이유는 이러한 요소들이 초대교회로부터 내려온 예배의 핵심적 내용이기 때문이다.

예배는 원칙적으로 말씀의 예배와 성만찬예배라는 이중 구조를 가지고 진행된다. 이하에서는 말씀의 예배에 대한 설명은 생략하고 성만찬 예배와 관련된 부분만을 기술하려 한다. 모쪼록 예배하는 모두가 예배의 역사적/신학적 의미를 이해하고 참여하여, 신령과 진정으로 예배함으로써 성령의 감동케 하시는 은총을 체험케 되기를 빈다.

성만찬예배는 성찬식, 성찬예배, 주의 만찬 등 여러 가지 이름으로 불려지고 있다. 영어에서는 The Service of Holy Communion, The Eucharist, Lord Supper 등으로 불려진다. 성만찬예배에 내포되어 있는 신학적 내용들은 별도로 설명될 것이므로 이에 관한 설명은 생략한다.

단, 성만찬이 예배의 필수적인 요소임을 강조하기 위해 몇가지 만 간단히 언급하면,

첫째, 성만찬은 특별한 순서로 행할 것이 아니라 매 주일 예배에서 행해져야 한다. 2세기 기독교 변증가였던 순교자 저스틴은 기독교인들이 매주일 모일 때에 드리는 예배를 언급하며 성만찬이 항상 시행되었음을 보고하고 있다. 또한 요한 웨슬리는 성만찬에 관한 설교(웨슬리의 설교 101번, THE DUTY OF CONSTANT COMMUNION)에서 할 수 있는 한 성만찬을 자주 행할 것을 강조했다.

둘째, 성만찬은 단독으로 행해질 수 없고 말씀의 예배와 함께 시행되어야 한다. 말씀과 성만찬은 교회의 예배에 있어서 하나님께로 나아가는 두 날개이며, 하나님의 은총을 받는 두 개의 수레이다.

셋째, 성만찬을 일컫는 '유카리스트'는 '감사'의 의미를 가지고 있다. 하나님께서 세상을 위해 행하신 일을 감사하는 것은 성도의 의무이다. 그러므로 성만찬 없이 말씀의 예배만을 드리는 것은 하나님께 감사없는 예배를 드리는 것과 같다.

성만찬 예배의 기본적 구조

성만찬예배는 12개의 요소로 구성된다. 그 요소는 다음과 같다.

1. 죄의 고백과 용서의 선언(Confession and Absolution)

원래 죄의 고백과 용서의 선언은 성만찬예전 직전에 시행되었다. 그렇지만 우리 교회의 예배에 있어서 기본적으로 말씀의 예전은 성만찬예전으로 이어지기 때문이다. 두 예전은 단절된 예전이 아니라 하나의 예배로서 연결된다. 그러므로 전체 예배의 한 맥락 안에서 죄의 고백과 용서의 선언은 예배 초입에 '참회의 기도'라는 이름으로 다음과 같이 시행된다.

집례자: 성도 여러분, 하나님께서 요엘선지자를 통해 말씀하셨습니다. "너희는 마음을 찢고 너희 하나님 여호와께로 돌아올찌어다" 이제 이 말씀에 순종하여 거룩하신 하나님께 나아가기에 합당하도록 하나님과 사람 앞에서 잘못했던 일들을 고백하며 용서를 구합시다.

회 중: 주여! 우리를 불쌍히 여기소서. 자비하신 하나님, 우리는 말과 행실과 생각으로 하나님과 이웃에게 죄를 지었으며, 이웃 사랑의 의무를 소홀히 하였나이다. 주여! 우리 죄를 용서하여 주시고 우리로 하여금 예수 그리스도 안에서 새로워지게 하옵소서

집례자: 이제 개인적인 죄를 조용히 고백합시다. 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 신실하시고 의로우신 하나님께서 우리 죄를 사(赦)하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗게 하실 것입니다. 다같이 기도합시다. -기도-

2. 마음을 드높임(Sursum Corda)

이 순서에 앞서서 집례자와 회중은 평화의 인사를 먼저 나눈다.

집례자 : 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 여러분과 함께

회 중: 또한 목사님과도 함께 하십니다.

'평화의 인사'를 나눔으로 이제 우리의 마음은 하나님께로 향하고 하나님께 예배하기에 합당한 모습이 된다. '평화의 인사' 후에 Sursum Corda로 이어진다. 라틴어 '수르숨 코르다'는 마음을 높인다는 뜻이다. 이 순서는 모든 존귀와 영광을 하나님께 돌리고자 하는 우리의 응답이다. 이 순서로 인해 성도들은 예배로 나아간다. 이 순서는 목사에 의해 성도들을 기도로 이끈다. 회중들은 이에 응답한다. 사실 예배의 온전성을 잃고 있었던 한국의 전통적 예배에 있어서 회중들은 참여 자가 아니라 듣는 자 혹은 보는 자였다. 그러나 초대교회에서부터 오늘에 이르기까지 세계 모든 교회의 예배에서 이 순서는 반드시 지켜져 왔다. 이는 예배에서의 성도의 구체적이고도 능동적인 참여, 집례자와 회중이 그리스도의 은혜 안에서 하나가 되어 예배하겠다는 신앙의 표현이다. 평화의 인사를 나눈 후 회중들에게는 마음을 높일 것이 요청된다. 이후 집례자는 하나님을 찬양하고 감사하는 기도를, 이어지는 '대감사기도' 안에서 다음과 같이 드린다. 이 때에도 회중들은 자신의 의지와 말로 다음과 같이 응답한다.

집례자: 마음을 모으고 정결케 하여 하나님께 예배합시다.

회 중: 우리 마음을 높여 하나님을 찬양합니다.

집례자 : 사랑하는 형제, 자매 여러분! 주님께 감사합시다.

회 중 : 이는 마땅하고 옳은 일입니다.

집례자: 주 우리 하나님이시여, 주의 권능은 비할 데 없고 그 영광은 무한하오며 주의 자비는 헤아릴 수 없고 그 사랑은 형언할 수 없나이다. 지금, 예배하는 우리를 굽어 살피시고 주의 은혜로 우리를 도우소서. 성부와 성자와 성령의 이름으로...

회 중 : 아멘

3. 성삼위 찬양(Tersanctus)

예배는 삼위일체 하나님의 거룩하심을 찬양하는 것이 핵심이다. 여기에서 세번, 거룩! 거룩! 거룩!을 말하는 것은 이사야 6장에 근거한다. 여기에서는 집례자, 찬양대, 회중들에 의해 노래로 불려지거나 교독의 형태로 진행된다. 우리 교회는 아직 찬양대가 채 구성되어 있지 않기에 '대감사기도' 안에서 아래와 같이 집례자와 회중이 교독한다.

집례자: 사랑하는 형제,자매 여러분! 주님께 감사합시다.

회 중: 이는 마땅하고 옳은 일입니다.

집례자: 말씀과 성령으로 만물을 지으신 하나님 아버지, 찬송을 받으시옵소서 예수 그리스도 안에서 말씀이 육신이 되시고 지금 우리 가운데 함께 계심을 감사합니다. 우리 주님은 고난과 죽음을 통하여 우리의 죄를 사하시고 사망의 권세를 깨뜨리셨습니다. 하나님께서 예수님을 죽음에서 일으키시고 우리에게 성령을 부어주시사 새 언약의 백성이 되게 하셨습니다. 그러므로 저희가 땅에 있는 모든 이들과 하늘의 천군천사들과 함께 한 목소리로 주님을 찬양합니다.

회 중: 거룩하시다. 거룩하시다. 거룩하시다. 주님은 만군의 주이시니, 온 땅과 하늘에 주님의 영광이 가득하도다! 복되시도다. 주님의 이름으로 오시는 이여. 지극히 높은 곳에서 호산나!

4. 회상(Anamnesis) / 성만찬제정사

'아남네시스'라는 말은 그리스도께서 행하신 성만찬을 회상하며 행하는 성만찬제정사이다. 아남네시스는 회상을 의미하는 헬라어이다. 집례자는 고린도전서 11장 23-26 혹은 마태복음 26:26-31의 말씀을 인용하여, 이 예식이 주님께서 친히 명하신 것임을 확인하고, 성만찬에서 주어지는 빵과 포도주의 참 의미를 밝힌다.

(고전 11:23-26)내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 이르시되 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고 식후에 또한 그와 같이 잔을 가지시고 이르시되 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 그가 오실 때까지 전하는 것이니라. 혹은

(마 26:26-30) 저희가 먹을 때에, 예수께서 떡을 가지사 축복하시고, 떼어 제자들에게 주시며 가라사대, 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고, 또 잔을 가지사 감사의 기도를 드리신 후, 저희에게 주시며 가라사대, 너희가 다 이것을 마시라, 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 언약의 피니라, 그러나 너희에게 이르노니 내가 포도나무에서 난 것을, 이제부터 내 아버지의 나라에서 새것으로 너희와 함께 마시는 날까지, 마시지 아니하리라 하시니라. 이에 저희가 찬미하고 감람산으로 나아가니라

5. 신앙의 신비(Mysterion)

성도들은 그리스도 안에서 하나님께서 행하신 구원의 역사로 인하여 새 생명이 되었고 주님과 연합되었다. 이것은 신앙의 신비이다. 우리는 성만찬을 통하여 그리스도의 몸과 피를 받음으로써 그리스도와 한 몸임을 깨닫는다.

우리교회는 성만찬 봉헌 기도 안에서 다음과 같이 시행한다.

집례자: 주님께서 제자들과 함께 식탁에 앉으사, 떡을 드시고 감사의 기도를 드리신 후에 떼어 제자들에게 주셨을 때, 제자들은 눈이 밝아져 부활하신 주님을 알아보았습니다. 성령의 권능 가운데서 하나님의 교회는 떡을 떼고 잔을 나누는 일을 이어왔습니다.

회 중: 이제 우리가 예수 그리스도 안에서 행하신 하나님의 이 모든 전능하신 일을 기념하며, 그리스도의 거룩한 희생과 더불어, 우리 자신을 거룩하고 산 희생의 제물로 드립니다. 신앙의 신비가 참으로 크고 놀랍습니다.

다같이: 주님은 나를 위해 오셨습니다.주님은 나를 위해 죽으셨습니다. 주님은 나를 위해 부활하셨습니다. 주님은 나를 위해 다시 오십니다.

6. 성령임재의 기도(Epiclesis)

'에피클레시스'라는 단어는 성령을 초대하여 불러내린다는 의미의 헬라어이다. 성령임재의 기도를 드릴 때 성령께서 성만찬의 빵과 포도주에 임재하신다. 그러므로 성령임재의 기도 후 먹고 마시는 빵과 포도주는 구별된 성물이 된다.

만물을 지으시고 또한 다스리시는 영원하시고 거룩하신 하나님 아버지, 지금 여기에 주님의 분부를 따라 거룩한 식탁을 마련하였사오니 이곳에 성령으로 함께 하여 주옵시고, 우리가 나누는 이 빵과 포도주를 통하여 예수 그리스도의 고난과 부활에 참여하게 하여 주옵소서. 우리가 지금 이 만찬에 참여함으로, 믿음이 깊어지고 예수 그리스도의 모습을 닮아 더욱 사랑하며, 더욱 인내하며 주님께서 다시 오시는 그날까지 부활의 소망 가운데서 하나님의 나라를 일구며 기다리게 하옵소서. 우리가 이 식탁에서 주님의 빵과 포도주를 나눌 때에 하나님 나라에서 주님과 함께 누릴 영원한 기쁨을 맛보게 하시고 그 잔치자리에 나아가기까지 우리가 살아가는 이 땅에서의 삶이 소망과 기쁨의 삶이 되게 하옵소서. 성만찬을 분부하신 예수 그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.

7. 주의 기도(Lord’s Prayer)

예수님은 기도를 가르쳐 주시면서 죄사함과 매일의 양식을 구하라고 하셨다. 여기에서 주의 기도를 드리는 것은 우리에게 영생을 주는 양식인 예수님의 살과 피를 구하는 것이다.

8. 하나님의 어린양(Lamb of God)

성만찬 찬송을 부른 후 다같이 하나님의 어린양을 높인다.

찬송후 다같이: 하나님의 어린양 세상의 죄를 없애시는 주님,자비를 베푸소서

하나님의 어린양 세상의 죄를 없애시는 주님,자비를 베푸소서

하나님의 어린양 세상의 죄를 없애시는 주님 저희에게 평화를 주소서

9. 빵을 쪼갬(Fraction)

바울 사도의 전언에서와 같이 성만찬에서는 한 개의 빵이 쪼개져 성도들의 양식이 된다. 그러므로 집례자는 성도들이 모두 볼 수 있도록 빵과 포도주를 높이 들어 보인 후, 그것을 쪼갠다. 이는 어린양이신 그리스도의 몸이 우리를 위해 쪼개어졌다는 것을 상징적으로 보여주는 행위이다.

집례자 : (빵을 높이 들며) 이것은 주님의 몸입니다.

하나님의 어린양이 떼어지고 나뉘시나이다. 그는 나뉘시지만 분리되지 아니하시고 항상 양식이 되며 결코 없어지지 아니하실 뿐만 아니라 주의 몸을 받는 이들을 거룩하게 하시나이다.

(빵을 들고 분할하며) 주님은 이처럼 자기 몸을 상하시어 우리의 죄를 담당하셨습니다. 이 빵을 나눔으로 우리는 그리스도의 고난을 체험하며 그의 부활하심을 기념하는 것입니다. 이것은 주님의 몸입니다.

회 중 : (받으며) 아멘.

집례자 : (잔을 높이 들고) 이것은 주님의 피입니다.

우리 주님은 고난을 받아 십자가를 지실 때 물과 피를 쏟으셨습니다. 이는 우리의 고난과 죽음을 대신하신 은혜입니다. 이 성찬의 자리에서 우리가 이 잔을 마심은 그리스도의 생명을 마시는 것입니다. 이것은 그리스도께서 우리에게 주시는 영원한 생명, 주님의 피입니다.

회 중 : ( 받으며 ) 아멘.

10. 분병 및 분잔(Distribution)

우리 교회의 예배에서 분병과 분잔은 모든 성도들이 앞으로 나와 받는다. 이는 마지막 때에 동서남북의 모든 이들이 주님의 잔치상에 모여 갖게 될 하나님 나라의 잔치를 재연하는 것이며 그리스도의 몸에 성도들이 참여하기 위해 능동적으로 나오는 행위이다. 한 빵을 떼며 한 컵의 잔으로 시행하는 것이 원칙이나 우리가 가지고 있는 것은 모든 이들에게 적절히 나눠질만한 크기의 빵이나 컵이 없다. 그러므로 집례자는 집례자의 성찬 전병을 부수고 난 후 준비된 것들을 나눠주며 포도주 역시 집례자의 잔을 들어올려 진행한 후 개인별 잔으로 분배한다. 비록 서로 다른 빵과 잔을 통하지만 이미 그 빵과 포도주는 하나에서 나온 것이며 성령임재의 기도를 통해 구별된 주님의 동일한 몸이다.

집례자가 성찬상 앞으로 성도들을 부르면 모두 앞으로 나온다. 집례자가 빵을 줄 때 성도는 왼손을 펴고 오른 손으로 그 아래를 떠받이고 받은 후 오른 손으로 집어 먹는다.(왼손잡이는 그 반대로) 앞으로 나올 수 없도록 거동이 어려운 이는 집례자 혹은 집례 보조자가 그들에게 가서 분배한다.

어린이에게는 빵과 잔을 따로 주지 않고 집례자의 잔에 든 포도주에 빵을 찍어서 준다.

11. 성만찬 후 감사기도(Prayer)

빵과 포도주 분배를 마치면 집례자와 성도들은 예수 그리스도 안에서 이뤄질 부활의 소망 안에서 감사와 찬미의 기도를 드린다. 또한 하나님께서 성도들을 온전히 보존하시고 도와 주실 것을 다음과 같이 기도한다.

집례자: 성도 여러분! 우리들에게 베풀어주신 큰 은혜를 감사합시다.

회 중: 이는 마땅하고 옳은 일입니다. 우리를 구원하신 성 삼위일체께 찬양과 영광을 돌리나이다.

집례자: 우리 하나님은 이제와 또 영원히 찬미받으시도다. 주 우리 하나님이시여, 주의 백성들을 구원하시고 복을 내리소서. 주의 교회를 보호하시고 주의 집을 사모하는 이들을 거룩하게 하옵소서. 주의 권세로 영화롭게 하시고 주를 의지하는 우리를 지켜주옵소서.

다같이: 예수 그리스도를 통하여, 그리스도와 함께, 그리스도 안에서, 성령으로 하나되게 하시는 하나님, 모든 존귀와 영광이 세세토록 아버지께 있사옵나이다. 아멘

12. 강복의 선언(Benediction)

예배는 집례자와 회중에 의한 파송과 응답 순서 후 살아계신 주님을 찬양하고 곧 이어 집례자에 의한 강복의 선언(축도)으로 끝난다. 집례자의 강복의 선언은 민수기의 아론의 축도와 바울 서신의 축도를 인용한다.

<기독교 대한 성결교회 기둥교회 목사 박찬희>

참고> 요한 웨슬리의 성만찬에 관한 설교 중에서 ; 요한 웨슬리의 설교 중 성만찬에 관한 설교(웨슬리의 설교 101번, THE DUTY OF CONSTANT COMMUNION)의 몇몇 부분을 번역해 보았습니다.

모든 크리스챤들이 성만찬에 의무적으로 참여하여야 하는 첫째 이유는 그것이 그리스도의 명백한 명령이기 때문입니다. 성만찬은 "이것을 행하여 나를 회상(remembrance)하라는 주님의 말씀에서 온 명령입니다. 사도들이 축복하심에 감사기도를 드린 후 떼어 성만찬을 위해 모인 모든 이들에게 빵을 나눠준 것처럼, 모든 그리스도인들은 그리스도의 몸과 피의 상징(sign)을 받기 위해 감사해야 합니다. 따라서 여기에 있는 빵과 포도주는 세상 끝날까지 그의 죽으심을 회상하는 가운데 받아들여지도록 명령되었습니다.

모든 크리스챤들이 할 수 있는 한 자주 성만찬을 해야 하는 두 번째 이유는 성만찬 실행의 유익이 주님께 복종하여 그것을 행하는 모든 이들에게 너무나 크기 때문입니다. 그 유익은 우리가 지은 죄를 사하고, 현재에 강건케 하며, 우리 영혼을 새롭게 하는 것입니다. 이 땅에서 우리는 결코 유혹으로부터 자유로울 수 없습니다. 삶의 모습이 어떠하든지 간에 우리는 유혹 속에 있으며, 우리의 기분이 어떻든지 간에, 병들었든지 건강하든지, 어려움 중에 있든지 안정되어 있든지 간에 우리 영혼의 적들은 우리를 죄로 끌어가기 위해 주시하고 있습니다. 그리고 너무나 자주 우리를 넘어지게 합니다. ....

만약 우리가 죄사함을 원한다면, 만약 우리가 하나님께 대한 믿음, 사랑, 복종이 강건해지기 원한다면 우리는 주의 만찬을 받는 기회를 놓쳐서는 안됩니다...

주님의 만찬의 본질을 이해하기 위해서는, 성만찬 제정의 말씀이 있는 복음서와 고린도 전서의 말씀들을 주의 깊게 읽는 것이 좋습니다. 그리하여 우리는 성만찬 시행이 그리스도의 몸과 피이며 내적 은혜의 외적 상징인 빵을 먹고 포도주를 마심으로써 그리스도의 죽음을 계속적으로 회상하는 것임을 배우게 됩니다.

주의 만찬을 인간에 대한 하나님의 자비로서 생각하십시오. 하나님의 자비는 그 분의 사역 전체에 스며있고 특별히 인자에게 있습니다. ... 주님은 돕는 어떤 수단을 우리에게 주셨습니다. 그 중 하나가 주의 만찬입니다. ....

이제 내가 묻겠습니다. 왜 당신은 할 수 있는 한 자주 그의 자비를 받지 않습니까? 하나님은 지금 당신에게 복을 주십니다. 왜 그것을 거절하십니까? 당신은 지금 그 분의 자비를 받을 기회를 가지고 있습니다. 왜 그것을 받지 않습니까? 당신은 연약합니다. 왜 당신을 강건케 하는 모든 기회를 붙잡지 않습니까?...

2007.4.16 기독교대한성결교회 기둥교회 목사 박찬희