영성훈련학교를 위한 프로그램

박찬희 (기독교대한성결교회 주님의 교회 목사)

제1장 훈련의 의의와 목적

1. 의의 및 목적

영성훈련의 목적은 하나님을 알고 그의 보내신 아들을 닮고 성령의 도우심을 통해 그것을 유지하는데 있다. 그러므로 이 훈련은 반복적이고 단순하게 이뤄지는 일련의 과정을 통하여 내면의 깊은 곳으로부터 하나님을 만나게 하는데 그 의의가 있다고 할 수 있다. 분주한 삶에서 벗어나 한적한 곳에서 갖는 이 훈련은 3박 4일의 짧은 기간이지만 그것을 삶에서 수행할 수 있는 방법을 익히는데 의의를 둔다. 영적 훈련은 일회적 사건이 아니라 끊임없이 삶에서 수행되어야 하는 것이기 때문이다.

영성은 그 근원인 하나님의'Spiritus'(하나님의 입김)를 소유한 중생한 하나님의 자녀들의 본질이며, 한 부분이 아닌 '전인적'(全人的)인 속성이다. 이런 의미로 "영성이 없이는 그 누구도 그리스도인이 될 수 없다'는 개혁주의 영성학자 '하워드 라이스'의 말은 영성의 본질을 간파한 타당한 주장이라 할 수 있다.

2. 방법

1) 침묵 : 이 훈련은 가능하면 말을 하지 않는 것을 기초로 한다. 침묵은 분산된 마음을 하나로 묶는 좋은 방법이다.

2) 기도 : 훈련의 전 과정은 기도를 중요하게 여긴다. 그러나 훈련 안에서의 기도는 구송기도(oral prayer)가 아니라 침묵과 관상을 통한 기도이다. 나의 말보다 하나님의 음성을 듣는 일에 중점을 두기 위함이다.

3) 성서 : 훈련은 성서에 바탕을 둔다. 특히 시편과 복음서를 중요한 영성훈련의 지침으로 삼는다. 이것은 기독론적 접근을 위함이다. 그리스도 중심의 영성을 위하여는 그리스도에 대한 예시라 할 수 있는 시편과 그 성취인 복음서의 예수와 만나야 한다. 그러므로 시편을 교송(혹은 암송)하고 복음서를 조감하는 것은 훈련의 기초를 든든히 하는 것이 된다.

4) 개인적 접근 : 훈련의 내용은 개인의 내면을 들어냄으로써 거기에 하나님의 은총을 심기 위한 것이다. 그러므로 훈련의 과정은 하나하나가 스스로의 결단과 실행을 중요하게 여긴다. 대체적 지도는 있지만 모든 것은 하나님과 나의 주관적이고도 직접적인 만남을 중요한 훈련의 방법과 목표로 삼는다.

5) 공동체 : 그리스도인의 영성은 단순히 개인적인데 머물어서는 안된다. 그것은 사회적 영성으로 나아가야 한다. 사회적 영성이라 함은 공동체에 봉사하는 것이어야 한다는 것이다. 그러므로 우선 공동체 안에서 나를 드러내어 객관화함으로써 자신을 낮추게 하고 그 공동체의 일원으로서 봉사하는 방법을 배우게 된다.

그러므로 공동체를 통한(혹은 공동체 안에서의) 훈련은 공동체를 거울로 삼는 것이다.

3. 대상

이 훈련의 대상은 청년들이다. 청년들은 주어지는 과제를 책임적으로 수행할 수 있기 때문이며 진지한 태도로 임할 수 있기 때문이다. 그리스도인으로서의 사회적 삶에 대한 관심 역시 가장 크다고 할 수 있다. 그러나 이 훈련은 중-고등부 이상의 신자라면 모두에게 적용을 개방할 수 있다. 그렇지만 비신앙인에게 있어서는 무리가 따른다는 한계가 있다. 훈련은 참가자들에게 성서이해와 자신을 그리스도인으로 확신하는 일정정도의 가이드라인을 요구한다. 그러나 이 훈련은 전도나 회심을 위한 것이 아니라 신자의 영적 성숙과 관련된 프로그램이다.

제2장 준비와 계획

1) 조직

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| 지도목사 |

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| 진행간사 |

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| 보 건 위 생 부 || 예 배 부 | | 진 행 부 | | 관 리 부 |

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2) 역할

① 훈련원장 - 담임 목사가 맡아 훈련을 총괄 지휘하고 상담을 맡는다.

② 지도목사 - 실질적인 훈련의 진행자로서 훈련의 전반적인 사항들을 관리한다.

③ 보건위생부 - 훈련기간동안 일어날 수 있는 사고와 훈련자들의 보건위생을 담당한다.

④ 진행부 - 지도목사를 도와 훈련자들을 배치하고 훈련의 원활한 진행을 돕는다.

⑤ 관리부 - 훈련을 위한 전반적인 비품 및 소도구들을 배치 혹은 배분하고 취사를 담당한다.

제3장 프로그램의 실제

1) 목 적 : 이 영성훈련 프로그램은 3박 4일 집중과정으로서 개인이 어떻게 하나님을 만날 것인가에 관심을 갖고 일련의 프로그램을 통하여 하나님을 만나게 하고 개인적인 영성체험을 공동체적 삶으로 승화시키는 것을 목표로 한다.

2) 주 제 : 나의 하나님! 나의 전부여!

3) 주제성경 : 요한복음 21장 15-19절

4) 주제찬양 : "요한의 아들 시몬아"

요한의 아들 시몬아, 네가 이 사람들 보다 나를 더 사랑하느냐 하고 주님은 물으셨네. 그때 나는 주께 대답했네. 내가 주를 사랑하는 줄 주님께서 아십니다. 주님께서 내 마음 아시리.

5) 일 시 : 2001. . ∼ 2001. . (3박 4일)

6) 장 소 : ○ ○

7) 단체를 위한 준비물

■ 사무를 위한 준비물

명찰, 행사진행일지, 각종 펜류, 행사시간표

■ 교육을 위한 준비물

찬양집과 교재 및 성만찬 예배 순서지

■ 예배를 위한 준비물

성만찬을 위한 빵과 포도주

8) 개인 준비물

성경, 찬송, 필기구, 개인옷, 손전등, 자기가 특별히 먹는 약,

9) 조편성

영성훈련학교에 등록된 사람들을 대상으로 하여 운영위원회에서 5명을 1개조로 하여 편성하며, 각 조는 조장을 두도록 한다. 이렇게 편성된 조는 열린생각 및 영성체험 나누기와 취사 및 물품보급을 위한 것이다.

10) 일정표 - 다음 페이지에

1. 환대(의복) :

1) 의복 : 훈련 프로그램에 동참하는 사람들은 일상의 생활에서 단 4일간이라도 격리된다. 이런 격리는 의복의 통일에서 시작된다. 의복은 소박함과 절제의 의미로 화려하지 않은 흰색 상의와 검정색 하의(남녀 공히)로 한다.

2) 환대 : 이 영성훈련의 목적은 개인영성의 수련을 기본으로 하되 그것이 공동체에 봉사할 수 있는 것을 목적으로 한다. 그러므로 훈련의 시작은 참여자의 마음을 여는데서 출발한다. 참여자들은 영성훈련이 진행되는 첫시간(첫날 밤)에 자기를 소개하고 사랑의 인사를 나눈다. 이것은 훈련의 과정 속에서 서로를 용납하고 서로에게 봉사하기를 작정하는 시간이다. 환대의 시간에 공동 애찬을 준비하여 나눈다. 애찬은 죽과 김치로 차려진다. 니느웨의 이삭은 "포만한 배에는 하나님의 신비의 지식이 없다"(On Ascetical Life 4:56)고 말한 바 있다.

2. STORY TELLING과 공적 참회

공동체적 영성은 서로를 깊이 알아가는데서 시작된다. 이 시간은 자신을 객관화할 수 있는 시간이다. 그러므로 이 시간은 각자의 지나온 삶을 숨김없이 낱낱이 고백하는 시간이어야 한다. 그러므로 이것은 공적 참회의 시간이다. 지나온 삶의 상처와 잘못을 회중 앞에서 고백함으로써 자신의 밑바닥에서부터 새로운 영성을 쌓기 위함이기도 하다. 각자에게는 시간의 제약을 줄 필요가 없다. 마지막 한사람의 삶의 이야기가 끝날 때까지 함께 한다. 스토리 텔링을 마친 후 지도목사는 다음과 같은 요지로 마무리를 짓는다.

다음은 포스터의 [영적 훈련의 실제]에서 발췌한 한 예이다.

당신이 갖고 있는 것, 갖게될 것, 그리고 다른 사람이 갖고 있는 것에 기쁨을 가지라

우리는 토론을 통해 어떤 영역 혹은 어떤 전통들 안에서는 강하고 다른 곳에서는 그렇지 않다는 것을 알게 되었다. 이것은 우리에게 어떤 중요한 통찰력을 준다. 첫째, 우리는 하나님께 감사할 수 있는 조건들을 많이 가지고 있다. 하나님은 각 사람의 삶을 중요한 길로 인도하신다. 그리고 하나님은 독특한 능력과 재능을 우리에게 주셨다. 우리는 특별한 영역에서는 강하기 때문에 교회의 사역에 바로 이 하나님의 선물을 쓸 수 있을 것이다. 우리는 이런 장점들로 인해서 감사해야 한다.

둘째, 우리는 더 성장할 여지를 갖고 있다. 하지만 실망할 필요가 없다! 여섯 영역 모두에서 강한 사람을 발견하기는 매우 드물다. 이 프로그램이 주는 도전과 재미로 이전에는 불가능한 것처럼 보였던 영역에서도 강해지기 시작할 것이다. 우리는 위의 연습을 통해 희망을 보아야 한다. 각 영역에서의 성장은 우리 삶의 가까운 언저리에 있다. 하나님께서 우리에게 앞으로 몇 주 동안 행하실 일에 대해 감사하자.

세 번째, 모든 회원이 정확하게 같은 장점과 단점을 갖기란 거의 불가능하다. 이것은 모임이 있음으로 인해 얻을 수 있는 혜택 가운데 하나이다. 즉 우리는 각기 다른 사람들의 장점 위에서 우리를 쌓아간다는 것이다. 내가 강하지 못한 어떤 영역에서 다른 사람이 강함이 있다고 하거든 하나님이 그들을 보내 주었다고 생각하며 감사하라. 덧붙여서 그런 사람들이 자기와 모임을 같이할 수 있음에 감사하라. 바로 이들의 장점이 나를 세워가는데 도움이 될 것이다. 하나님이 각 사람에게 주신 장점을 기뻐하라.

3. 성무일과 - 시편과 복음서

영성 훈련의 기초는 하나님의 말씀에 근거해야 한다. 그러므로 성무일과는 훈련기간은 물론 훈련을 마친 후에도 규칙적으로 이어나가도록 하기 위함이다. 훈련 기간동안의 성무일과는 시편과 복음서를 텍스트로 한다.

성무일과의 진행은 공동체가 함께 읽는 것(시편교송)과 개인적인 영적 독서(복음서)로 나눈다.

1) 시편교송(Anaphora) : 지도 목사와 회중이 한장씩 교송하여 3박 4일 동안 전편을 완독하도록 한다. 각 장을 읽고 난 후 지도 목사는 묵상을 위한 한가지씩의 테마를 제공한다. 단 성서를 읽음으로써 성서로부터 들리는 직접적인 음성을 듣기 위해 설교나 권면은 하지 않는다.

2) 영적독서(Lectio Divina : 복음서) : 영적 독서 시간에 개인적인 장소에서 소리를 내어 복음서를 읽는다. 그리고 그 안에서 발견한 예수님의 사역과 말씀, 그리고 자기의 느낌을 노트에 간단히 정리하여 성서일기를 작성한다.

영적 독서에서 복음서를 읽는 이유와 성서일기 작성의 구체적인 방법은 [영성 형성을 위한 훈련 지침서]-소규모 모임이 영적 성숙을 얻기 위한 자료집(제임스 브라이언 스미스, 린다 그레이빌)을 참고로 하여 지도목사가 사전에 설명하여 준다.

우리가 복음서를 읽을 때:

우리는 예수가 기도하는 것을 보고, 하나님과의 친밀한 교제의 삶을 그의 가르침을 통해 듣는다.

우리는 예수가 광야에서 사탄과 싸우는 것을 보았고, 순결한 마음의 중요성에 대한 가르침을 듣는다.

우리는 예수의 힘있는 사역을 보고, 평안, 지혜와 성령으로부터 오는 능력에 대한 가르침을 듣는다.

우리는 예수가 병든 자와 그를 필요로 하는 자에게 도움을 주는 것을 보고, 우리 이웃의 중요성에 대한 가르침을 듣는다.

우리는 예수가 천국의 복음을 선포하는 것을 보고, 그가 읽는 성서를 듣는다.

우리는 그의 믿음을 통하여 신성과 육신이 완벽히 조화되었음을 본다.

이런 예수그리스도의 삶으로부터 명백한 6가지 영역이 나타난다.

하나님에 대한 헌신

생각, 말, 그리고 행동의 덕

성령이 힘주심

모든 민족을 향한 동정심

복음의 선포

믿음과 일의 조화

RENOVARÉ 영적 성장을 위한 모임은 이 여섯 영역에 근원을 두고 있다. 우리의 목적은 예수의 삶에 대한 이런 관점을 이해하는 것이고, 이런 이해를 우리의 날마다의 삶과 결합하는 데 있다. 그렇게 함으로써 우리는 조금씩 성장해 가서 그리스도를 닮아 갈 수 있을 것이다.

성서일기를 위한 질문들 :

예수의 삶의 어떤 영역이 당신에게 가장 익숙해 있는가?

· 기도의 모습

· 죄에 대적하여 싸움

· 성령의 능력에 의한 사역과 치유

· 측은히 여기심

· 성경을 읽고 복음을 선포함

· 영적인 것과 육적인 것의 조화

4. 집중기도(예수기도 혹은 화살기도)

훈련 중 집중기도1,2,3을 특정한 시간을 정해 드린다.(영성의 메아리 3-4월호, 도서출판 은성, 106-108 참고)

1) 집중기도 1(예수기도:kyrie eleison):

집중기도 1,2,3은 공히 호흡법을 이용한다.

날숨일 때 : "주 예수 그리스도, 하나님의 아들이시여"

들숨일 때 : "죄인인 저를 불쌍히 여기소서"

2) 집중기도 2 : 화살기도

들숨일 때 : 주 예수여 나를

날숨일 때 : 평화의 도구로 써주소서

3) 집중기도 3 : 화살기도

들숨일 때 : 주여, 당신의 나라에 임하실 때

날숨일 때 : 나를 기억하소서

조감도 그리기 : 이 기도를 한번 마친 후, 잠시 자신의 마음을 조감도를 그리며 살핀다. 단어 하나 하나와 관련되고 있는 자신의 상황을 정검한다. 예를 들면 어떤 때는 "예수"라는 단어에 집중하면서, 아울러 자신의 현재의 상황과 예수님과의 관계성을 깊이 느끼며 마음을 점검한다.

자신을 개방하기 : 누구나 자기 자신을 남에게 개방하는 일은 쉽지 않다. 그러나 자신을 개방한다는 것은 자신을 객관적으로 볼 수 있고 내면의 깨달음을 나눌 수 있기 때문이다.

원칙적으로 키리에는 영성 훈련기간 내내 쉬지 않고 드린다. 다른 모든 생각들을 오직 하나님과 나의 관계 안에 모으기 위하여 예수기도를 쉬지 않아야 한다.

이 기도들은 이 훈련에서 드리는 주의 기도와 함께 유일한 구송(口誦)기도이다. 구송기도는 관상기도나 침묵기도가 빠지기 쉬운 분심(分心)이나 졸음에 빠지지 않게 해주며, 구송(口誦)되는 성경적인 기도 언어가 마음을 주도해 주어 마음이 성령의 지배아래 들어가게 해주며, 짧은 시간 안에 기도에 몰입할 수 있게 한다.

사실 교회내에서 행하는 구송기도(대표기도, 통성기도)가 많은 경우 바르게 행해지지 못하기 때문에 기도가 올바른 영성형성에 기여하지 못하고 있다. 어떤 경우 기도가 오히려 영성을 오도(誤導)하여 파괴적인 결과를 낳을 수 있다는 사실을 직시한다면 화려하고 장황한 기도보다 동방전통의 이 기도(예수기도 혹은 화살기도)는 훈련자의 영성을 위하여 중요한 기도라 할 수 있다.

5. 주기도 묵상

주기도는 주님이 가르쳐 주신 유일한 기도이면서도 가장 완벽한 기도모범이다. 그러므로 주의 기도를 드림에 있어서 자기 내면의 기도로 승화하여 드리는 것이 바른 기도이다. 예배와 시간에는 가능하면 한구절 한구절씩을 느리게 기도해야 한다.

나아가 이 기도에 대한 깊은 신앙적 체험을 위해 정해진 시간에 주기도의 한구절씩을 묵상하여 성서일기에 기록한다.

6. 개인 관상기도

이런 것들을 읽는 것은 이 목적을 위하여 매우 유용하다. 소란한 상황과 과도한 염려에서 자유롭게 되었을 때 완전한 고요 속에서 읽으라. 그러면 독서는 당신의 영혼에 달콤한 이해(sweet understandings)들의 매혹적인 맛을 줄 것이다. 감각의 측면에서, 영혼은 독서하는 일에 변함없이 매진하는 존재에 의해 그 안에서 발견되게 된다.(니느웨의 이삭, On Ascetical Life, 4:58)

영성훈련 기간 동안의 모든 개인기도는 침묵과 관상을 원칙으로 한다. 그것은 관상기도를 통하여 하나님으로부터 오는 메시지를 얻기 위해서이다. 개인 관상기도는 다음의 원칙을 따른다.(리처드 포스터, [영적훈련의 실제]중에서

묵상전통의 연습

1. 기도를 위해 날마다 5분에서10분을 따로 떼어놓아라.

당신의 스케줄에서 하나님에 대해 생각할 수 있는 방해받지 않는 시간을 찾아라. 성경 한 절을 읽고 그것을 묵상하거나, 당신이 필요로 하고 추구하는 것에 관해 하나님과 함께 이야기하며 시간을 보낼 수 있을 것이다. 이 방법은 단순하게 당신의 바쁜 일상을 무시하고 (혹은 시작하지 말고) 하나님께 관심을 돌리면 된다.

2. 5분에서 10분 동안 침묵의 기도를 하라.

따로 떼어낸 시간에 방해받지 않는 곳에서 침묵하며 지내라. 평안한 마음으로 말없이 기도하라는 것이다. 조금은 하나님의 현존을 느낄 수 있을 것이며, 두 팔로 당신을 감싸는 하나님의 사랑을 느낄 수 있을 것이다.

3. 경건 서적을 선택해 읽어라.

당신이 흥미를 느끼는 영적 삶에 관한 책을 찾아라. 이것은 아마 영적 고전으로 성 어거스틴의 고백록(St. Augustine's Confessions) 또는 Oswald Chambers's My Utmost for His Highest 그리고 정기간행물인 가이드포스트(Guideposts)나 다락방(Upper Room)은 당신에게 흥미를 줄 것이다. 그러나 책을 읽을 때 단지 이해하려고 선택하는 것보다는 "하나님과 함께" 읽는데 중점을 두어야 한다. 하나님이 당신과 함께 그곳에 계심을 알아야 한다. 책을 읽으며 하나님을 발견하자.

4. 매일 10분 같은 기도를 하라.

동방교회의 전통에서는 "헤시케즘"(hesychasm)이라 불리던 단지 짧은 기도만을 여러 번 되풀이해서 따라하는 연습이 있다. 이 기도의 개념은 하나님께 우리 생각의 초점을 맞추는 것인데, 이렇게 함으로 하나님이 우리 마음에 들어오신다. 이런 헤시케즘적인 기도와 같이 "나의 주 예수그리스도, 하나님의 아들이시여! 나에게 자비를 베푸소서!" 라고 기도하거나 또는 시편의 한 소절처럼 "하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서"(시51:10)라고 기도하라.

5. 기도를 직접 써라.

"하나님께 드리는 편지"를 쓰는 것처럼 기도를 쓰는 시간을 가져라. "하나님전"으로 시작하는 편지로 당신의 희망과 꿈, 당신의 걱정거리들, 필요한 것들을 하나님께 써서 아뢰어라. 죄를 자백하고 그 죄를 용서해 주시길 바라는 내용일 수도 있다. 가장 중요한 것은 하나님과 나 사이에 교제의 줄을 얻기 위해 기도를 사용한다는 점이다. 개인의 일기처럼, 당신의 기도를 비밀로 하라. 그래서 솔직할 수 있는 자유를 갖게 될 것이다. 한 번 쓰고 난 후 다음모임 때까지 매일 그 기도를 읽어라.

7. 공동 관상기도

이 영적 훈련의 테마는 대화와 섬김, 성찰의 시간을 통해 공동체 속에서 사귐의 기쁨을 얻고 그것을 삶에서 더불어사는 것에 이어지게 하는데 있다. 따라서 공동기도와 찬양, 침묵, 개인 묵상을 통해 하나님과의 친교의 체험. 마음의 평화를 발견하는 것. 삶의 의미를 발견함으로써 자신의 중심을 찾고 이웃의 고통을 덜어주기 위해 일할 의지를 키우고 우리 주변에 "하나님께서는 우리가 행복하기를 바라신다"는 이해를 나누도록 하는 것은 중요하다.

그러나 공동 기도 역시 반드시 소리를 내지 말아야한다. 그것은 다른 사람의 기도를 방해하지 않고 함께 하는 기도의 시간을 통해 자신의 기도모습을 다스릴 수 있고 나아가 공동체 안에 임하는 성령의 임재를 체험하기 위함이다.

소리내지 않는 기도는 중언부언을 막으며 기도를 단순하게 집중하려는데 목적이 있다. 또한 기도를 일상 생활 속에서도 드리고 하나님의 말씀을 더 잘 들을 수 있고 다른 이들을 향한 열린 자세를 갖도록 도와준다

공동 관상기도를 위한 순서

(The Taize Community, France "함께 기도하기 위하여" 중에서)

1. 떼제 노래 중에 묵상적인 분위기가 담긴 노래 한두 곡을 부르면서 기도회를 시작한다.

2. 그런 후 시편을 노래한다. 한 사람 혹은 두 사람이 시편을 한 구절씩 읽거나 가능하다면 독창으로 노래한다. 그러면 모두 함께 '알렐루야'를 노래함으로써 응답한다.

정해진 시편 전체를 전부 다 읽을 필요는 없다. 이해하기 쉽고 더 가슴에 와 닿는 구절들을 잘 골라서 읽거나 노래한다.

예: 시편 34/33, 42/41, 62/61, 73/72, 84/83, 98/97, 100/99, 103/102, 121/120, 139/138

3. 그리스도의 빛을 찬미하는 노래를 부르는 동안(예: Jesus le Christ) 몇몇 어린이(혹은 젊은이)들이 촛불을 손에 들고 미리 준비된 등잔이나 촛대에 가서 불을 붙인다. 이것은 개인 생활이나 인류의 삶 속에서 밤 깊어 어두워질 때에도 그리스도의 사랑은 영원히 꺼지지 않는 불이심을 상기시킨다. (떼제에서는 오래 전부터 어린이들로 하여금 촛불을 켜도록 한다. 이는 어린이들을 포함한 모든 세대들이 함께 모여 기도하고 있다는 사실을 일깨워 준다.)

4. 성서 구절은 해설이 필요 없을 만큼 짧고 이해 가능한 것으로 택한다.

5. 성서 말씀을 읽은 다음에는 묵상 노래를 부른다. 그리고 나서 긴 침묵 시간을 가진다. 어떻게 해서라도 내적 침묵을 얻기 위해 억지로 마음을 비우려고 애쓰기보다 그리스도께서 자신 안에서 기도하시도록 침묵 속에 어린이처럼 신뢰하면서 자신을 맡기는 것이 좋다. 그렇게 할 때 어느 날 우리는 인간의 깊은 내면에 그분이 와 계심을 발견할 것이다. 경우에 따라서는 조용한 묵상 음악(예를 들면 떼제 음악 카세트나 클래식 음악 중에서 적합한 것을 선택할 수 있겠습니다)을 틀어 놓는 것이 밖에서 들려 오는 소음을 차단하는 데 도움이 된다. 떼제에서는 침묵하는 시간을 보통 10여분 갖고 있는데 상황에 따라 조금 줄여도 상관이 없다. 그러나 짧더라로 5 분 이상 갖는 것이 좋다.

6. 침묵 뒤에 이어지는 청원의 기도(중보 기도라고도 함)는 미리 준비해 놓는 것이 좋다. 한 두 사람이 돌아가면서 청원의 기도를 드리고 그때마다 응답송으로 '주여 들어주소서'를 노래한다.

7. 미리 준비된 청원의 기도를 다 마치면 참가자들이 마음에서 우러나오는 기도를 드릴 수 있도록 기회를 주는 것도 좋다. 물론 이런 자유 기도는 짧아야 하고 또 하나님을 향해 드리는 말씀이어야 한다. 자신의 생각을 다른 사람들에게 나타내기 위하여 장황하게 늘어놓는 말은 바람직하지 않다. 이런 자유 기도가 끝날 때마다 회중들은 '키리에 엘레이손'(주여 자비를 베푸소서), '주여, 들어주소서' 등으로 응답한다.

8. 주의 기도(주기도)를 노래하거나 함께 외우면서 청원의 기도를 끝맺음한다.

9. 혹 좋은 기도문이나 성인들의 글 중에서 마침 기도로서 적합한 것이 있다면 이를 택하여 읽을 수도 있다.

10. 여러 묵상 노래를 이어 부른다. 더 조용한 분위기에서 기도를 마치기 위해서는 사람들이 기도처에서 일어나 나가는 동안 묵상 음악을 틀어 놓는 것도 좋다.

노래

노래로 기도하는 것은 하느님을 찾는 아주 훌륭한 길입니다. 떼제의 노래의 특징은 짧은 노래를 반복해서 부르는 것인데 이것은 묵상적 기도를 돕기 위해서이다.

신앙의 핵심적인 내용을 담은 짧은 가사는 금새 이해할 수 있고 이것을 오랫동안 반복해 부름으로써 이 내용이 우리 온 존재 안으로 스며들게 된다. 이 단순한 노래들은 우리가 혼자 있을 때도 마음의 침묵 속에 끊임없이 기도할 수 있게 해 준다.

기도회 때에 노래를 그냥 시작하다 보면 음을 잘못 잡을 우려가 있다. 첫 음을 잡기 위해 소리굽쇠(디아파슨)를 이용할 수 있고 혹은 기타나 플루트 등 악기를 이용하여 첫 음을 잡아주면 선창자가 노래를 시작할 수 있다. 노래를 리드하는 사람은 노래가 진행되는 동안에도 템포에도 주의를 기울여 노래 속도가 차츰 느려지거나 혹은 빨라지지 않도록 주의해야 한다.

기도의 묵상적 분위기를 잘 자아내기 위해서는 모두 노래를 정확하게 잘 부르는 것도 매우 중요하다. 노래 부를 때 참여하는 모든 이들이 마치 하나인 것처럼 화음과 성량에 유의한다면 좋겠고, 가끔 어떤 한두 사람의 목소리가 너무 커서 전체 기도분위기를 흩트리지 않도록 해야한다. 모든 사람들이 노래를 잘 부를 수 있도록 기도회 전에 미리 노래 연습을 해두는 것도 좋다. 보통 기도 모임 중 노래를 지휘하는 것은 바람직하지 않다.

가능하면 기도회 때 부를 악보를 인쇄한 종이나 음악책을 참가자 모두에게 나누어준다. 떼제의 노래가 아니더라도 참가자들이 잘 아는 한 두 곡을 복음성가나 찬송가에서 골라 부르는 것도 좋다.

8. 삼종기도

훈련기간동안 하루 세 차례 삼종(三鐘)기도를 드린다. 삼종이 시작되면 하던 일을 멈추고 그 자리에서 하나님께 침묵으로 기도를 드린다. 삼종은 매일 아침6시, 정오12시, 저녁6시에 갖는다. (예수원의 일과)

9. 산상보훈 조감

오후의 대침묵 후에 갖는 산상보훈 조감은 침묵의 방법(meditation & reflection)으로 진행한다.

1) 본문 읽기 : 우선 성서 강독자가 복음서의 일정한 구절을 낭독한다.

2) 조감하기 : 참가자는 낭독되는 말씀을 따라 자신의 마음에 그 장면을 조감하여 그려 나간다.

3) 치환하기 : 그 그림 속에 자기 자신을 놓아본다. 본문의 환경을 느껴보고, 자연의 소리를 들어보고, 공기를 호흡해 본다. 그리고는 예수와 자신이 선 자리를 가늠해 본다.

4) 들어보기 : 주님이 자신에게 하시는 말씀을 들어본다.

5) 관찰하기 : 자신의 태도를 관찰한다.

10. 피정(집중하기)

매일 오후의 일정한 시간을 "집중하기" 시간으로 삼는다.

모든 훈련 참가자들은 반드시 개인적으로 한적한 곳에 흩어져야 한다.

분산되기 전 지도목사는 다음과 같은 집중하기 질문을 준다.

1) 집중하기 질문 1 : 나는 누구인가?

2) 집중하기 질문 2 : 세상은 무엇인가?

3) 집중하기 질문 3 : 하나님은 누구인가?

훈련자는 피정 시간 내내 주어진 오직 한가지 질문만을 생각해야 한다.

이 훈련은 자신의 상태를 관찰하고 이 세상을 관찰함으로써 하나님의 사역과 본질을 바라보기 위한 것이다.

11. 노동

니느웨의 이삭은 "육체 노동을 하지 않는 사람은 영혼의 일도 하지 않는다"고 하였다(ON ASCETICAL LIFE 4:6). 영적 훈련에 있어서 노동은 섬김을 위한 것이고 나아가 잡념을 제거하기 위한 것이다. 훈련 참가자는 처음 환대의 시간에 자신이 훈련 기간동안 할 일을 한가지씩 정하고 그것을 훈련 기간동안 실행한다.(밥짓기, 설겆이, 청소, 신발정리, 수저 놓기, 성경분배, 방석정리 등)

베네딕트는 "노동이 기도요, 기도가 노동이다"라고 말한 바 있다. 훈련에 참가한 사람은 공동 모임 및 예배는 의무적으로 참석해야하며, 노동은 본인의 의사에 따라 행한다. 노동을 원치 않는 자에게 짐을 지우지 않아야 한다.

단순 노동은 기도에 유익이 된다. 사막의 수도사들은 갈대잎으로 상자를 만드는 일을 하면서 기도했다. 이는 상품이 목적이 아니라 순전히 기도에 몰입하기 위함이었다. 기도가 단순노동과 어우러질 때 기도자의 마음이 쉽게 하나님께로 모아질 수 있고, 단순 노동이 기도 중 분산될 수 있는 마음을 다잡아 주고, 특별히 장시간 기도하는 사람들에게 찾아오기 쉬운 무료함과 지리함을 막아줄 수 있다.

리챠드 포스트는 그의 '기도'란 책에서 기도에 몰입하지 못하는 한 할머니의 얘기를 인용하면서, 뜨개질이 자연스런 기도 몰입의 안내자가 될 수 있음을 말한다. 먼저 기도하겠다는 부담감 없이 단순히 뜨개질에만 몰입하므로, 자연스럽게 기도에 몰입하게 된다는 것이다.

그러므로 이 훈련 기간동안의 노동은 우선 개인적으로는 기도를 전제로 한 것이다. 나아가 노동을 통하여 섬김의 일을 함으로써 개인의 영성이 공동체의 영성으로 나아가는 의미도 갖는다.

12. 도보-고독과 기도

만약 당신이 기도하는 일에 매진하려면, 생각을 더욱 정화하고, 빛 가운데 거하는 것처럼 한 밤에도 지조를 지키고, 세상의 보이는 것들로부터 당신 자신을 벗어나게 하고, 잡담을(conversation)을 끊으라.(니느웨의 이삭, On Ascetical Life, 4:67)

혼자 걷는 것을 통해 고독은 하나님과 만날 수 있는 좋은 시간이 되며 잡념과 분심(分心)을 막아준다. 그러므로 훈련기간 중 일정한 시간을 도보로 보낸다. 도보의 시간은 반드시 신이나 양말을 벗고 맨발로 걷는다. 이것을 통하여 하나님이 지으신 만물을 보며 그것과 호흡하는 시간을 갖기 위함이다. 이 때는 반드시 혼자 걸어야 한다.

도보는 단순히 걷는 것은 아니다. 자연 속에서 그것을 신체의 일부인 발바닥으로 체감하는 동시에 온 호흡으로 자연의 생명력을 마시고 자연에서 드러나는 하나님을 만나고자 하는 것이다. 그러므로 도보 중의 기도는 예수님의 가신 길을 따라간다는 상징적 의미도 갖는다. 또한 '따라가는' 행위에는 하나님의 인도를 간구하는 기도가 수반되어야한다. 단순한 도보는 영성을 갈망하는 사람의 육체적 건강을 주지만 도보가 영성훈련에 도움이 되기 위해서는 기도가 함께 수행되어야만 한다. 이 때의 기도는 예수기도나 주의 기도를 드리도록 한다.

기도의 방법은 한걸음에 예수기도를 한번씩 드리거나 주의 기도 한구절에 한걸음을 떼는 것으로 단순화 시켜야 한다.

13. 침묵

니느웨의 이삭은 On Ascetical Life 4:40에서 "침묵 가운데 있는 시간을 세상의 배고픔을 채우는 일이나, 혹은 하나님께 예배하는 일에서의 잘못으로부터 사람들의 무리를 회심시키는 일보다 더 소중히 여기라. 자기의 몸들을 주관하는 것들로부터의 억압에서 자유롭게 되기를 원하는 것보다, 죄에 매이는 것으로부터 당신의 영혼을 자유케 하기 위하여 힘쓰라."고 말한다. 영적 훈련에 있어서 침묵의 소중함을 일러주는 말이다.

침묵을 통해 훈련자는 평정(apatheia)으로 나아간다.

하나님께서 당신 안에서 당신의 마음을 여실 때에 자주 무릎을 꿇고, 은밀한 곳에서 악마에 의해 유혹 당한다 할지라도 어느 것에 대해서도 동요하지 말라.(니느웨의 이삭은 On Ascetical Life 4:82)

침묵은 단지 영성수련의 한 방법이라기 보다는 경건의 본질적인 요소라 할 수 있다. 침묵은 하나님 앞에서 피조물이 갖는 경외심의 표현이다. 누구든 하나님의 위엄과 전능하심을 경험할 때는 일종의 침묵이 그 사람을 사로잡는다(욥40:3-5, 42:2-6). 나아가 침묵은 훈련해야 한다. 성경은 '듣기는 속히 하고 말하기는 더디하라'(약1;19) 주문하고, 경건한 사람의 표지를 '혀를 재갈먹인 자'(약1:2)로 정의하기도 한다. 언어가 사람의 생각을 주도한다는 것은 언어학자들의 공통된 주장이다. 우리는 무익하고 불필요한 말들을 내뱉음으로 스스로의 영성을 분산, 고갈시키는 일이 얼마나 많은지 모른다.

침묵은 또한 하나님과의 대화이며 하나님의 음성을 듣고자하는 전적인 신뢰라 할 수 있다. 그러므로 하나님과의 컴뮤니케이션은 백마디 기도보다 더 유익하다.

그러므로 훈련 기간 중에는 특별히 침묵을 지켜야 하는 시간을 규정한다. 소침묵(小沈默) 시간인 밤 9시부터 10시까지는 작은 목소리로 필요한 말만 할 수 있고, 대침묵(大沈默) 시간인 밤 10시부터 다음날 아침예배 전까지는 온전한 침묵 가운데 안식하시거나 하나님과만 대화하는 시간이다. 아울러 점심식사 직후인 매일 오후 1시부터 2시까지는 개인대도를 위한 침묵시간 을 갖는다.(예수원의 규칙에서)

14. 봉사(세족식)

영성훈련의 개인적 목적이 하나님과의 합일이라면, 공동체적 목적은 서로를 섬기는 데 있다. 주님이 섬기신 것처럼 주님을 따르는 자들도 형제를 섬김으로서 비로소 제자가 되는 것이다. 그 상징적 의식으로서 세족식을 실행한다.

15. 주의 만찬

훈련의 마지막 시간은 주의 만찬을 행한다. 이때 빵은 반드시 한덩어리를 사용해야 하며 포도주는 한 그릇에 담아 나누어야 한다. 주의 만찬은 그리스도와의 성육신에 참여하게 하고 그 언약과 공동체적 유대감을 회상하게 한다. 이 만찬에 참여함으로 훈련자들은 새로운 영적 삶을 결단하게 되며 주님과의 합일의 세계로 나아가게 되는 것이다.

다음은 주님의 교회에서 매주 실행되는 성만찬예배를 위한 순서이다.

(생락)

16. 공동식사

훈련기간동안 식사는 공동체의 친교를 위한 시간이므로 반드시 모두 참석한다. 식단은 온전히 채식으로 하고 식사를 마친 후에도 반드시 함께 일어나도록 한다. 이 시간동안은 자유롭게 타인과 대화할 수 있다. 식사를 위해 대표자가 기도하고 감사의 찬양을 부른 후 식사를 시작한다. 식사를 마친 후에는 반드시 하나님께 그리고 식사가 준비되기까지 애쓴 이들(농부와 상인과 조리 및 준비자들)을 생각하며 "감사합니다"라고 소리내어 말한 후 해산한다.

17. 금식

금식은 영적훈련에 있어서 어느 훈련보다도 매우 중요한 훈련이다. 단순히 음식을 먹지 않는 것만을 추구하는 것은 아니지만 영적 훈련에서의 금식은 자기통제를 훈련하는 것이며 그것을 통해 하나님을 더욱 의지하고 하나님께 나아가고자 하는 것이 중요하다.

훈련 둘째 날 오전부터 넷째날 오전까지 사흘동안은 금식으로 진행한다.

지도목사는 훈련과정을 통해 갖게되는 금식의 목적을 아래와 같이 설명해야 한다.

1) 하나님을 섬기고 영화롭게 하기 위한 것이다.

2) 회개와 참회를 위한 것이다.

3) 죄의 사슬을 끊고 해방받기 위한 것이다.

40 하나님께 좀더 헌신하는 삶을 살기 위한 것이다.

18. 참회와 상담

훈련자들은 훈련중 혹 마음에 가지게 되는 악한 생각이나 행한 잘못을 참회하여야 한다. 그것은 개인적인 것임과 동시에 말하여 지는 것이어야 한다. 참회는 지도목사에게 행하고 지도목사는 말씀을 통하여 권면하고 반드시 한가지의 노동을 지정해 준다. 이것은 고해성사의 의미에서 행하는 것이 아니고 훈련을 위한 가이드 라인이어야 한다. 죄의 용서는 하나님께 향한 개인의 통회를 통해 얻어지는 것이기 때문이다. 그러므로 지정하는 노동은 훈련에 매진할 수 있도록 배려하는 것이어야 한다. 이런 참회는 상담의 중요한 모티프가 된다.

19. 파송

영적 훈련은 삶으로 파송되어 그 삶에서 영적 삶을 살기 위함이다. 그러므로 파송의 의식은 복음서에 있는 주님의 파송의 말씀을 읽는 것으로 시작한다.

모든 참여자들이 지난 훈련기간동안 서로에게 가졌던 부정적 태도나 생각을 용서받기 위한 인사와 사랑을 고백하는 인사 그리고 서로에게 평화를 비는 인사를 각기 1회씩 도합 3회에 걸쳐 나눈다.

인사를 마친 후 지도목사가 간단한 권면의 말을 한 후 함께 손을 잡고 주님을 찬양하는 노래를 부르고 지도목사가 축도한다.

부록) 공동체 주소록

귀일원 광주광역시 서구 봉선동 132번지 062-672-9931

남양만두레마을 경기도 화성군 우정면 화산리 산 83 031-58-3191

디아코니아자매회 전남 무안군 삼향면 왕산리 388-1 061-72-0620

천안 디아코니아자매회 (0417)561-9802

떼제 서울시 강서구 화곡동 105-51 02-602-2439

예수원 강원도 태백시 태백우체국 사서함 17호 033-52-0662

은성수도원 경기도 포천군 화현면 화현2리 031-32-9994

풀무원공동체 경기도 양주군 회천읍 옥정리 18-10 031-866-2855

프란치스코형제회 인천광역시 중구 전동 17-3 032-72-0904

다일공동체 서울 동대문구 전농 1동 497-77 02-212-8004

가평 다일영성수련원 (0356)584-7478

전원살림마을 충남 금산군 진산면 지방 3리 041-53-6567

새길교회 서울시 강남구 청담동 68-19 리버뷰 오피스텔 606호 02-544-3317

호저생활협동조합 강원도 원주시 호저면 주산 1리 567 033-43-4272

동광원(벽제분원) 경기도 고양시 덕양구 벽제동 산1번지(여성수도공동체)

수원 말씀의 집 (0331)254-8950 카톨릭

예수살이공동체 (02)3144-2144 카톨릭

양양 오상영성원 (0396)673-0035 카톨릭

광주 명상의 집 (062)571-5004 카톨릭

서울 명상의 집 (02)990-1004 카톨릭

이 프로그램은 하나님의 임재를 경험하는 삶을 위한 작은 지침일 뿐입니다. 끊임없는 반복과 훈련을 통하여 나의 말을 줄이고 하나님의 음성을 듣기 위함입니다. 그러므로 이 프로그램은 단지 한 모델에 불과합니다. 이것들을 통하여 당신이 하나님 앞으로 나아가 하나님의 임재를 경험하고 하나님께서 말씀하시는 것을 듣게 된다면, 당신의 침묵 속에 하나님이 계신 것입니다.

(박찬희목사 ; http://lord.kehc.org)