ST ISAAC OF NINEVEH

ON ASCETICAL LIFE

translate to Eng. Mary Hansbury. NY Crestwood:St. Vladimir's Seminary Press. 1989.

Fourth Discourse

번역 : 박찬희 (기독교대한성결교회 주님의 교회 목사)

1. 하나님을 사랑하는 영혼은 하나님 안에 거한다.

2. 먼저 당신 자신으로부터 속박을 풀고 그런 연후에 하나님과 하나가 되기 위해 열심을 내어라.

3. 하나님과 하나되는 것보다 우선하는 문제들에서 벗어나라.

4. 우리는 아기가 우유를 뗀 후에야 음식으로 빵을 준다. 하나님 안에서 성장하기를 원하는 사람은 아기가 어머니의 젖가슴으로부터 떨어지듯 먼저 세상으로부터 자기 영혼을 위한 젖을 떼어야만 한다.

5. 육체의 창조가 영혼의 창조에 앞선 것처럼 육체 노동은 영혼의 일에 앞선다.

6. 확실히, 육체 노동을 하지 않는 사람은 영혼의 일도 하지 않는다. 왜냐하면 낱알이 없는 것으로부터 옥수수가 생겨난 것처럼 영혼은 육체로부터 태어났기 때문이다. 영혼의 일을 하지 않는 사람은 또한 성령의 은사들을 빼앗긴다.

7. 진리를 얻기 위한 지속적 고난은 덕을 위해 일하는 사람들을 위해 준비된 기쁨과 비교될 수 없다.

8. 눈물로 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 단을 가져올 것이다. 그러므로 기쁨은 하나님의 유익을 위하여 일한 자에게 오는 것이다. 맛있는 빵은 일을 한 자에게 달콤한 법이다. 의를 구하기 위하여 일하는 사람들은 그리스도의 지식을 부음 받았기에 그 마음이 감미롭다.

9. 하나님 앞에서 마음의 신뢰를 구하기 위하여 덕스러운 정신으로 수치와 모욕을 견디어라. 모든 악한 말을 참아내고 자기에게 오는 위해를 용납하라. 그는 복된 그리스도의 유익을 위하여 자기 머리에 가시면류관을 쓰게 될 것이다. 또한 그는 자기가 알지 못하는 때에 면류관을 쓰게 될 것이다.

10. 칭찬 받기를 기꺼이 사양하는 사람은 장차 올 세계에 대한 소망을 자기 자신 안에서 느낀다.

11. 세상에 대한 포기를 약속한 사람과, 자신의 즐거움을 빼앗기지 않으려 그것들 때문에 사람들과 다투는 사람은 완전히 눈먼 사람이다. 그는 자원하여 전 세상에 남아있고 세상의 부분적인 것 때문에 싸운다.

12. 이생의 즐거움을 버리는 사람의 마음은 장차 올 세계를 본다.

13. 소유에 집착하는 사람은 격정의 노예이다. 재물로서 금과 은을 세지 말고 모든 일에 선한 열망을 가지라.

14. 속박을 끊는 사람은 격정을 두려워하기에 진실로 지혜롭다.

15. 덕의 끊임없는 실천이 없으면 참된 지식을 발견할 수 없다.

16. 생명의 지식은 육체 노동을 통해서만이 아니라 이런 일들을 마음의 모든 격정을 없애기 위하여 수고하는 것을 목적할 때 얻어진다.

17. 결코 자기 육체로 일하는 사람을 찬양하지 말라. 그렇지만 그는 귀와 입이 열리고 눈이 떠진 사람 즉 그의 감각 안에서 관용하고 편안해진 사람이다.

18. 당신이 자비의 사역을 행하는 목표를 당신 영혼을 위해 세울 때, 한 손으로 일을 위하여 나타나고 다른 한편 손으로는 그들을 흩어버리는 각기 다른 성문에서 의를 행하지 않도록 가르치라. 그들을 동정하는 것은 필요하지만 그것을 허용하지는 말라.

19. 의를 행하는 일에서 당신에게 빚진 자들을 용서하는 일에 유념하라. 그리하면 당신은 두 가지 면으로부터 당신의 마음에 평화가 있는 것을 보고 기뻐할 것이다. 즉, 당신은 당신의 길에서 의와 평형 위에 있고 모든 일에서 자유를 얻게된다.

20. 확실히 이들 성인들 중 하나는 이런 일들에 대하여 말하기를 "자비롭게 여김을 받는 사람이라 해서 반드시 그가 소경인 것은 아니다"라고 하였다. 이것이 의미하는 것은 자비란 의에 부요하고 거짓과 압박과 잔혹과 술수로 얻은 것이 아니라 자기의 노동으로 얻은 소출로 다른 이들의 필요를 공급해주는 것이다.

21. 마찬가지로, 이 성인은 다른 곳에서 또한 가르친다, 즉, "만약 당신이 가난한 사람들 중에 씨를 뿌린다면 당신은 당신이 가진 것으로 씨를 뿌려야만 한다. 왜냐하면 다른 이들의 것으로 뿌리는 씨는 잡초만도 못한 것이기 때문이다."

22. 그렇지만 나는 말한다. 만약 자비로운 사람이 의의 편에 서있지 않다면 그는 자비로운 사람이 아니다. 이것은 다른 사람에게 자비로운 그의 의지의 한 부분에서 온 것이 아닐 뿐 아니라 자발적으로 그리고 광범위하게 불의를 참아내는 의지에서 온 것도 아니다. 그는 또한 그의 이웃들과 함께 하는 삶에서 온전한 의를 구하거나 세우지 못할 것이지만 자기 자신에게는 자비로울 것이다. 왜냐하면 그가 자비로 정의를 정복할 때 그는 자신을 위하여 면류관을 짓는 것이며, 율법만을 따라 사는 것이 아니라 새로운 언약을 온전히 따르는 것이기 때문이다.

23. 또한 옛 율법은 자기의 소유를 가난한 사람에게 주고, 헐벗은 자를 보았을 때 속이거나 빼앗기 위해서가 아니라. 자기의 이웃으로 사랑하기 위하여 그의 벗은 것을 가려주기를 명령한다. 그렇지만 새로운 언약이 요구하는 삶의 완전의 길은 이것이다. "네게 구하는 자에게 주며 네 것을 가져가는 자에게 다시 달라하지 말라" 그리고 소유욕이 타오르는 것과 당신 밖에 있는 다른 것들로 인한 욕망을 기꺼이 참아야만 하며 뿐만 아니라 당신 자신을 당신의 형제에게 주어야 한다.

24. 선물로 뿐만 아니라 어떤 사람이 고통받고 있는 것을 듣거나 보았을 때 타오르는 가슴을 억제하지 않고 자기의 이웃들을 동정하는 사람은 자비롭다. 그리고 비록 그가 형제에게 매를 맞는다해도 그는 정신적 위해를 가하거나 말로서 똑같이 보복하려 마음먹지 않는다.

25.밤을 새우며 하는 노동의 유익은 당신 영혼 속에 위로를 준다는 것을 발견하는 것이다. 독서와 침묵에 매진하라. 당신은 매 순간마다 놀라움 속으로 인도될 것이다. 항상 청빈을 사랑하라. 그러면 당신의 영혼은 산만함으로부터 나와 집중될 것이다.

26. 풍요를 미워하라. 당신의 영혼은 산란함으로부터 보호될 것이다.

27. 군중들로부터 벗어나라. 그리고 당신의 생명의 길을 찾으라. 당신의 영혼은 내적 고요가 깨지는 것으로부터 벗어나게 될 것이다.

28. 분투를 명하시는 하나님 앞에서 간구하는 시간에 부끄러움을 당하지 않도록 순결을 사랑하라

29. 인생의 길에서 존귀를 얻으라. 그러면 당신의 영혼은 기도 안에서 즐거움을 만끽할 것이며 이 기쁨은 죽음의 회상 앞에서도 당신의 마음은 밝게 할 것이다.

30. 큰 일에서 멀어지지 않도록 작은 일에도 견고하게 서라

31. 당신의 모든 이웃들과 함께 올 때 부끄러움을 당하지 않도록 수고(일)하기를 주저하지 말라.

32. 경주를 그치지 말고 지식과 함께 열심을 품으라.

33. 그들이 당신이 가는 길 한가운데서 떠나가 벗어나지 않게 준비에 부족함이 없게 하라.

34. 당신의 인생의 길에서 자유를 구하라. 그리하면 혼란으로부터 벗어나게 될 것이다.

35. 종들의 종이 되지 않도록 쾌락을 위한 구실로 자유를 붙잡지 말라.

36. 당신의 인생의 길에서 방탕을 즉시 억누르고 마음을 드높이는 청빈을 소중히 여기라. 이것은 자존감을 잃은 마음을 다시 세우려하고 고상한 것을 좋아하는 사람에게는 불가능하다. 내부의 마음과 외부의 행위들은 동시에 필요하다. 사치를 일삼는 자 중 누가 순수한 마음을 얻을 수 있겠는가? 또는 누가 자기 자신 안에서 상처받은 생각들을 회복하고 영원한 영광을 얻기 위해 노력할 수 있겠는가? 밖으로 드러나는 것에 사치하는 사람과 자기 육체를 방탕하게 꾸미는 자가 누구인가? 또는 심령이 순결하고 생각이 신실한 사람은 누구인가? 마음이 감각적인 것에 인도될 때 마음은 짐승의 음식으로 자라난다. 그러나 감각들이 마음에 의해 인도될 때에는 그들의 마음은 천사의 음식으로 자라나는 것이다.

37. 허영에 가득찬 영광은 간음(우상숭배)의 종이지만, 수덕적인 삶에서는 영광이 교만을 지배한다. 겸손은 절제에 거하는 것이지만 칭찬을 좋아하는 것은 넘치는 것이다. 겸손은 확실히 계속적인 회상을 통하여 직관(contemplation)에 도달하고 순수를 위하여 영혼을 지킨다. 그렇지만 칭찬을 좋아하는 것은 마음을 계속적으로 혼돈 시키는 것을 통하여, 그것에 나아가게 하고 마음을 오염시킨다.

38. 영광을 사랑하기 위해서는 호색적인 생각으로 마음을 자극하는 정욕과 음란한 생각들이 있는 것의 본질을 꿰뚫어 보아야 한다. 그러나 이러한 본질들을 직관하는 것을 통하여, 겸손은 영적으로 억제하는 일과, 하나님을 찬양하기 위하여 자기를 통제하는 것을 고무시킨다.

39. 한 사람이 기꺼이 침묵 안에 거함으로써 온 세계 안에서 성취된 모든 권능과 표적들을 다른 것들과 비교하지 말라.

40. 침묵 가운데 있는 시간을 세상의 배고픔을 채우는 일이나, 혹은 하나님께 예배하는 일에서의 잘못으로부터 사람들의 무리를 회심시키는 일보다 더 소중히 여기라. 자기의 몸들을 주관하는 것들로부터의 억압에서 자유롭게 되기를 원하는 것보다, 죄에 매이는 것으로부터 당신의 영혼을 자유케 하기 위하여 힘쓰라.

41. 당신의 몸과 혼과 영, 당신 안에 있는 세 가지에 조화된 당신의 혼과 화해하는 것보다 오히려 적의(enmity)로 가득찬 당신의 가르침과 화해하라.

42. 자신 안에서 경험된 지식으로 하는 연설의 무지를, 글과 소문의 축적과 기혼에서 뿜어 나오는 것보다 더한 마음의 통찰로 가르치는 것보다 더욱 사랑하라.

43. 격정들의 치명성으로부터 당신의 영혼을 깨우기 위해 유의하라. 자연적인 죽음을 당한 이들이 그들의 죽음으로부터 부활하는 것보다 오히려 하나님 안에 있는 추진력의 운동(the movement of its impulses)에 대하여 유념하라.

44. 많은 사람들이 기적을 체험했고 많은 사람들이 죽음에서 살아났고 많은 사람들이 고침을 받았고 많은 사람들이 위대한 표적을 행했고 그들이 가진 것으로 그들을 위해 찬양하는 것을 통해 하나님께 나아갔다. 그러나 구원받은 이들 가운데 어떤 이들은 경멸스런 격정과 부끄러움에 떨어졌다. 그리고 그들이 다른 것들에 삶을 내맡긴 후 자기들 자신의 죽음을 초래했고 변하였으며 그들의 행함에서 명백해진 모순으로 인해 죄에 빠졌다. 그러는 동안에 그들은 자기의 영혼에 스스로는 치료할 수 없는 병이 들었다. 그러나 그들은 그들 자신이 여전히 병들어 있는 동안에 다른 사람들의 영혼들을 치료하기 위하여 그들 자신을 세상의 바다에 내던졌다. 그리고 그들은 내가 이미 말하였던 이러한 감각 안에서, 하나님 안에서 소망을 가지고 스스로 가난에 처하였다. 왜냐하면 그들의 감각의 연약성은 각성의 필요가 여전히 있는 그들 안에서 강렬한 격정들을 항상 고조시키는 것들의 빛(rays)에 저항할 수 없기 때문이다. 내가 말하는 것은 여인들과 편안함과 돈과 사물들과 다른 이들을 누르는 오만과 뽐냄의 열정에 대한 것이다.

45. 자신을 무지하다고 여기는 우둔함으로 당신을 경멸하고 부끄러움을 모르는 것 때문에 현명함으로 경멸하지 말라.

46. 겸손하기 위하여 가난하게 되고 자고하기 위하여 부유(rich)를 쫓지 말라.

47. 당신의 덕의 힘으로 수치를 극복하라. 이것은 명령을 의미하는 것이 아니다. 다시 말해 당신은 소리치지 말고 입술의 친절로 불순종의 대담함을 부수라.

48. 당신의 삶의 길에서 절제를 통하여 정욕을 부끄러워하고, 고요함 가운데 있는 당신 안에 집중된 당신 눈의 정숙함에 의하여 극심하게 음탕한 사람들을 수치스럽게 여기라.

49. 당신의 날에 당신이 가는 어느 곳에서나 당신 자신을 이방인으로 여기라. 그러면 당신은 지나친 익숙함으로 인하여 일어나는 큰 해악에서 벗어날 수 있을 것이다.

50. 항상 당신의 영혼을 아무 것도 알지 못하고 있는 것으로 생각하라. 그러면 당신은 당신 안에서 다른 사람들을 움직이도록 지시하는 힘이 있는 것으로 오해되어 비방 받는 일들로부터 보호될 것이다.

51. 당신의 입을 축복 안에서 지키면 아무도 당신을 욕하지 않을 것이다. 모욕은 모욕을 낳고 축복은 축복을 낳는다.

52. 항상 당신 자신을 가르침이 필요한 사람으로 생각하라. 그러면 당신의 모든 삶 속에서 지혜를 얻을 것이다.

53. 당신의 영혼이 수치를 당하지 않도록 당신이 아직 도달하지 못한 당신의 삶의 규칙을 다른 이에게 요구하지 말라. 또한 당신의 삶의 방식에 맞추려하지 말라. 당신의 거짓말은 드러나게 될 것이다. 그렇지만 당신이 비록 옳은 말을 할 때라도 배우는 자로서 말하고, 무엇보다 먼저, 듣는 자 보다 당신이 더 부족함을 보여주는 겸손함을 가지고 가르치는 자로서(authoritively,명령조로) 하지 말라. 확실히 당신은 당신의 청중들에게 겸손의 실례를 보여 줄 것이다. 더 나아가 당신의 말을 듣는 것은 사역을 향한 경주에서 그들을 고무시킬 것이며 당신은 그들의 목전에서 영예롭게 될 것이다.

54. 할 수 있는 한 이런 것들을 눈물로 말하라. 그러면 그것은 당신의 영혼과 당신을 따르는 이들에게 유익이 될 것이며 당신에게 은혜가 될 것이다.

55. 만약 당신이 그리스도의 은혜로, 보여진 피조물의 신비를 깨닫는데 도달하였다면, 지식의 최고의 정점에 이른 것이며, 하나님을 모독하는 영을 대적할 수 있는 영혼의 힘을 얻은 것이다. 당신에게 사랑이 없고, 미혹하는 자들에 의해 은밀한 중에 갑자기 죽은 존재가 아니면 이곳에 견고하게 설 수 없다. 당신의 사랑은 금식과 계속되는 경배로 흘러내린 당신의 눈물이다. 그리고 당신은 멸망의 확실한 목적으로 예배자의 마음을 분산시키는 글들을 읽는 것을 조심하라. 말하자면, 하나님을 모독하는 영의 활동은 더욱 더 영혼을 대적한다.

56. 당신은 후회되지 않도록 배(belly)가 부를 때 그것을 따지고 들지 말라. 나의 말을 이해하라. 즉, 포만한 배에는 하나님의 신비의 지식이 없다. 확실히 열정적으로, 하나님의 경영(Divine Economy)을 다루는 글들로, 그리고 세상의 각기 다른 존재들을 창조하신 하나님의 여러가지 사역의 목적을 선언하는 거룩한 사람으로 지은 바 된 것을 항상 찬양하라. 그리하면 당신의 지성은 그런 것들로 인해 강화될 것이며 당신은 예민한 통찰을 함으로서 명쾌한 힘을 얻을 것이다. 이리하여 당신의 마음은 세상의 창조에 관한 참된 진술의 목표를 향하여 명쾌하게 나아갈 것이며, 훌륭하게 존재의 창조에 대한 현명한 지성에 도달할 것이다.

57. 온 세계에 대하여 하나님이 제정하신 두 약속을 읽으라. 그러면 하나님의 거룩한 경영의 힘에 의하여 세상은 모든 세대에서 양식을 얻을 것이며 경이로움으로 휩싸일 것이다.

58. 이런 것들을 읽는 것은 이 목적을 위하여 매우 유용하다. 소란한 상황과 과도한 염려에서 자유롭게 되었을 때 완전한 고요 속에서 읽으라. 그러면 독서는 당신의 영혼에 달콤한 이해(sweet understandings)들의 매혹적인 맛을 줄 것이다. 감각의 측면에서, 영혼은 독서하는 일에 변함없이 매진하는 존재에 의해 그 안에서 발견되게 된다. 당신의 생명이 끝날 때까지 어두움에 남아있지 않으려면, 경험의 말들을 하찮은 말들을 퍼뜨리는 수다로 여기지 말라. 왜냐하면 그들의 도움이 빈약하기 때문에 당신은 논쟁의 때, 그 밤에 있는 것처럼 더듬을 것이다. 진리를 드러내어 말하는 사람을 구덩이로 던져버리지 말라.

59. 이것은 당신이 진리의 세계로 들어가기 위해 그 근처에 이끌려지게 되었을 때 당신을 위한 한 상징이 될 것이다. 은혜가 이러한 것들의 정확한 이상(vision)을 지각하게 하기 위하여 당신의 눈을 뜨게 하기 시작하였을 때, 당신의 눈은 당신의 두 볼이 그것들의 풍부함에 의하여 씻겨지기까지 눈물을 흘리기 시작할 것이며, 감각들의 열렬함은 자제될 것이며 그것들은 당신 안에 유익하게 절제되어 있게 될 것이다. 만약 이것과 다른 것을 당신에게 가르치는 사람이 있다면 그를 신뢰하지 말라. 그러나 진리를 인식한 명백한 표지로서 눈물을 흘리는 몸으로서의 당신이 만약 육체의 구성원들의 행위의 고요함 속에 있지 않는다면 다른 가르침을 찾는 것은 허용되지 않는다. 이 일은 마음이 존재하는 사물들 위로 떠오를 때, 그리고 몸이 눈물을 흘리는 것과 이해와 육체적 생명을 가진 어떤 운동을 그칠 때 일어난다. 왜냐하면 지식은 마음의 이상(vision) 안에 상징적으로 연합된 것처럼 감지될 수 있는 세상의 사물들의 형태를 추정하는 것을 허용하지 않는다.

60. "몸 안에 있는지 혹은 몸 밖에 있는지, 나는 모르고 하나님은 아신다" 그리고 바울은 이같이 말하였다., "왜냐하면 그는 말로 표현할 수 없는 것들을 들었기 때문이다"

61. 귀로 들은 모든 것은 말하여질 수 있다. 그러나 바울은 지각될 수 있는 소리들을 이해하지 못하였을 뿐 아니라 감지할 수 있는 사물들의 물질적 형상의 이상(vision)도 이해하지 못하였다. 그렇지만 마음의 간절함으로 존재 안에서 몸 밖으로 나아가 이해하였으며 의지는 그것의 한 부분이 아니었다.

62. 눈은 확실히 사물 자체와 같은 것을 본 것이 아니고, 귀는 똑같은 것을 듣는 것이 아니다. 그리고 사람은 결코 마음에 온갖 지식의 기억을 통하여, 그리고 그의 마음이 이미 보았던 것과 유사한 것들을 마음에 불러들여 꿈꾸는 것도 아니다. 하나님은 사람이 세상에 대하여 죽을 때 그의 마음을 청결하다고 선언할 것을 준비하셨다. 이것들은 이 두 가지를 단순히 구별하여 육체의 눈을 통하여 받아들인 물질적인 이상(vision)이 아니다. 또한 그것은 마음에 파생되어 그것들에 의해 형성된 조명(illumination)이 아니다. 그러나 그것은 단절을 극복하고, 경계를 분명히 하고 원초적 형상을 나타내는 지성과 신앙의 산물에 대한 단순한 관상이다.

63. 당신에게 가장 알맞는 시야를 빼앗기지 않으려면 당신의 가시적 힘의 정도에 따라 태양에 시선을 집중시키라. 단지 그 빛을 즐기기 위하여, 그러나 그 빛의 궤도를 조사하려하지 말고. 만약 당신이 꿀을 발견했다면, 당신에게 충분한 정도의 꿀을 토해내지 않을 정도로 먹으라. 영혼의 본질은 작은 존재이며 때때로 영혼은 그 본질 보다 더 높은 배움을 열망하는 한에서 염치없는 것이 된다.

64. 영혼은 많은 시간의 독서와 관상의 길에서 여러가지 것들을 깨닫는다. 그렇지만 그것에 대한 지식의 양을 재어보면 그 발견된 것들과 대조하여 볼 때 더 많지 않다. 그러나 그것들에 대한 지식을 꿰뚫는 길이 얼마나 먼가? 독서와 관상에의 침잠이 일깨움과 전율에 이르기까지! 그리고 다시 열화와 같은 것 안으로(신 33:2) 모험하려 할 때 두려움(fear)을 통하여 뒤돌아 서기를 재촉한다.

65. 확실히 두려움은 이런 것들의 힘 때문에 영혼을 억제한다. 그리고 통찰력은, 확실히, 침묵 가운데서, 통찰력이 사라지지 않도록 모험없는 영혼의 생각을 이끌어낸다. 당신에게 버거운 일을 갈망하지 말라. 더 나아가 당신에게 가혹한 것을 좇지 말라. "당신의 능력 안에 있는 것을 수용하고 감춰진 것들을 얻기 위해 모험하지 말라" 그러므로 침묵 속에서 경배와 찬양을 드리고 자신의 불가해성(incomprehensibility)을 고백하라. 당신에게 명백히 선언된 것으로 충분하므로 당신은 하나님의 역사의 남은 분량에 대하여 화내지 말라. 그리고 너무 많은 꿀을 먹는 것이 좋지 않은 것처럼 영광스런 말씀들을 파고드는 것도 좋지 않다. 우리가 근처에 도달하기까지는 아주 먼 거리에서 보기를 열망하지 않으면 우리는 조망의 여지조차 없는 끝없는 길에서 압도당하고 상처받는다. 지성이 그것의 명확한 잘못을 이해하는 것에 한계를 느낄 때가 있기에 때때로 공상들은 진리의 영역을 침범한다. 현명한 솔로몬은 이것을 잘 표현하였다. "자기의 마음을 제어하지 아니하는 자는 성읍이 무너지고 성벽이 없는 것 같으니라"(잠 25:28)

66. 우리는 하나님을 좇아 하늘과 땅을 배회하거나 혹은 다른 장소에서 하나님을 찾기 위해 우리 생각을 팔(to send) 필요가 없다. 오! 사람의 아들이여! 당신의 영혼을 정화하라, 당신의 본성 밖에 있는 기억들의 잔상을 당신으로부터 제거하라. 당신의 시도에 앞서 순결과 겸손의 장막을 드리우라. 이런 것들에 의해 당신은 당신 안에 거하시는 하나님을 발견할 수 있을 것이다. "감추인 것은 겸손한 자에게 드러나기 때문이다"

67. 만약 당신이 기도하는 일에 매진하려면, 생각을 더욱 정화하고, 빛 가운데 거하는 것처럼 한 밤에도 지조를 지키고, 세상의 보이는 것들로부터 당신 자신을 벗어나게 하고, 잡담을(conversation)을 끊으라. 당신의 삶의 방식의 비밀을 공유하고 당신과 같은 목적을 가진 사람은 제외하고, 덕스러움을 구실로 삼지 말고, 당신의 은거지(cell) 안에서 친구를 영접하는 것을 습관적으로 행하지 말라. 만약 정신이 산만해지는 것을 두려워한다면 대개 우리의 요청 없이 영혼에서 일어나는 은밀한 마음의 속삭임을 끊고, 또한 밖으로 표현되는 것으로부터도 자신을 단절시키라.

68. 당신의 기도에 덕행을 더하라. 그러면 당신의 영혼은 진리의 장엄한 현시(顯示)를 보게될 것이다. 할 수 있는 한 심령은 피조물에 대한 기억들로부터 평정을 찾으라. 그러면 당신의 마음은 성경의 말씀을 이해하기 위한 놀라운 선물을 받을 것이다. 비록 우리가 약간의 근심과 문젯거리를 가지고 있다 하여도 영혼은 쉽게 그 것(occupation)을 다른 것으로 변화시키는데 익숙하다.

69. 관상과 수덕적 삶의 좁은 길로 알려진 성서를 읽는 일로 영혼에 짐을 지우라. 성인들의 이야기를 읽는 일도 마찬가지다. 비록 이미 갖고 있는 기억들로 인한 두터운 암울과 혼란 때문에 처음에 당신의 영혼이 기쁨을 느끼지 못한다 할지라도 그것들은 당신의 행위를 변화시킬 것이다. 그러면 세상의 사물들에 얽힌 생각 대신에, 기도와 직임(office)을 행할 때 성서로부터 온 생각(idea)이 마음에 각인될 것이다. 그리고 이런 것들과 함께, 이미 보았고 들었던 것들의 기억은 마음에서 지워질 것이다. 이런 방법으로 당신이 마음은 정결하게 될 것이다. 요지는 이것이다. 즉, "영혼은 기도할 때 그리고 기도로 조명된 독서에 의하여 열심을 낸다" 나아가, 계속되는 산만함 대신에, 영혼은 성서 안에서 기도의 다른 류의 요소들을 발견한다. 그리고 참된 이해들이 성서로부터 온 놀라운 기억들로 인해 마음에 다가올 것이다. 그리하여 이런 순간에 기도하는 동안 종종 성서의 침묵과 경이로부터 관상의 능력이 나오며 기도하는 사람은 미동(movement)없이 있게 된다. 그 힘은 또한 특정한 시간에 환희를 통하여, 이미 말하였던 것처럼, 심령에 정적(stillness)이 퍼지고 영혼과 육체의 작용이 멈추고 침묵하는 그 자체의 힘(impulses)으로 기도를 그치게 한다.

70. 자기의 영혼 안에서 이런 것들을 경험한 사람과 그것의 신비들을 내적으로 경험한 이들은 내가 말하는 것을 안다. 그들은 그 경험들을 다른 이들의 가르침으로부터 얻은 것이 아니며 뿐만 아니라 종종 진리를 왜곡하기 위하여 두루 찾는 글들로 인해서도 그 경험들을 빼앗기지 않는다.

71. 순결에 대하여 말하는 것을 매춘부가 질색하듯이 가득찬 위(a full stomach)는 영적인 질문들을 숙고하는 것(examining)을 질색한다.

72. 궁핍으로 가득찬 위는 즙이 많은 음식을 극히 싫어한다. 그리고 세상으로 가득찬 마음은 거룩한 사역의 어떠한 요청(examining)에도 접근할 수 없다.

73. 불은 살아있는 나무에서는 타오르지 못한다. 그리고 하나님을 향한 광신(enthusiasm)은 안락함을 사랑하는 심령 안에 있는 격정을 멈추게 하지 못한다.

74. 매춘부는 한 사람과만 관계 맺는 것을 고집하지 않는다. 또한 많은 것들에 매어있는 영혼은 영적인 가르침을 사랑하는 것에 머물지 않는다.

75. 자신의 눈으로 태양을 본적 없는 사람은 그것에 대하여 들은 것만으로는 그의 마음에 그 빛을 형상화하거나, 혹은 그의 영혼에 어떤 것의 모습(image)을 그리거나, 혹은 빛의 비췸의 아름다움을 지각할 수도 없다. 마찬가지로 어떤 사람은 자신의 영혼으로 영적인 일의 맛을 느껴보지 못하였고, 자신의 수덕적 삶으로 그것들의 신비스런 경험 안에 남아있지 못하였기에, 그래서 자신의 마음에 진리와 유사한 이미지를 받은 것처럼 여기지만, 그는 자기 영혼의 참된 확신을 발견하기 위하여 쓰여진 인간적 가르침이나 구조로부터 아무 것도 얻을 수 없고 그 문제의 핵심에 도달하지도 못한다.

76. 만약 당신이 매일의 양식으로부터 어떤 것을 남겨 가지고 있다면, 가서 그것을 가난한 사람들에게 주고 와서 확신을 가지고 기도를 드리라. 그것이, 아버지와 함께 있는 아들로서 하나님께 아뢰는 것이다.

77. 긍휼만큼 하나님께 가까이 마음을 가져오는 것은 없다. 그리고 스스로 가난해지는 것 만큼 마음에 평화를 주는 것은 없다. 많은 사람들이 무지해서 당신을 비난할 것이다. 그것은 하나님을 두려워하는 한 표시로서 계산 없는 당신의 후함과 너그러움 때문이다. 그리고 당신이 금식하는 것 때문에 그들은 당신은 현명하지 않으며 정신이 이상해졌다고(mentally stable) 말 할 것이다. 만약 어떤 이가 말을 탄 채 손을 뻗치고 있다면 그가 진실로 필요한 까닭에 요청하여 잡은 당신의 손을 그에게서 떼지 말라. 그때에, 그는 한 곤궁한 사람처럼 필요한 것이 있다. 그리고 당신이 줄 때, 그를 향하여 좋은 시선과 유쾌한 표정을 가지고 주라. 비록 그가 요청하지 않았다 해도 그가 생각한 것 이상을 주라. "물위에 빵을 던지라, 그러면 오랜 시간이 지난 후 당신은 보응을 받을 것이다"(eccles 11:1) 풍부와 가난을 구별하지 말고, 누가 존귀하고 누가 존귀하지 않은 지 속단하지 말라. 모든 사람을 당신이 먼저 모든 사람을 가장 좋은 존경을 받을 자로 여기라. 특별히 그것으로 당신은 그들을 자극하여 진리로 나아가게 할 것이기 때문이다. 영혼은 쉽게 육체의 일들로 인해 하나님을 경외함에 반응하도록 이끌려진다. 또한 우리 주님은, 존귀하지 않은 사람을 구분하시지 않고, 세리들과 창녀들과 함께 한 식탁에 앉으셨다. 그 이유는 그것을 통하여 하나님을 두려워하도록 그들을 자극하기 위함이었다. 육체의 일들을 함께 함으로써 주님은 그들에게 성령 안에 있는 나눔을 가져오셨다. 이런 까닭에 모든 사람을 그들이 유대인들이건, 이방인들이건, 살인자들이건 간에 참으로 존귀하고 영예롭게 여기라. 어떤 한 사람이 있다면 그는 진리를 떠나 방황하며 무지함 속에 있는 당신과 같은 본성을 가진 당신의 형제이다. 선을 행할 때 곧 보상받을 것이라는 마음을 갖지 말고, 하나님에 의해서 두 배로 보응받을 것이라는 마음도 갖지 말라. 만약 이생에서 보상이 있을 지라도 그것을 위하여 선을 행하지 않는 것이 가능하다면, 오히려 하나님을 사랑하기 위하여 전력하는 것이 더 낫다. 사랑의 자리는 하나님을 위한 고결한 사역보다 더 깊은 곳에 있다. 그리고 그 신비 안에서 사랑은 그 사역보다 더 깊게, 영혼이 육체에 편만한 것보다 더욱 친밀하게 자리잡고 있다.

78. 당신이 이미 청빈의 목표를 세웠다면 하나님의 은혜에 의하여 근심에서 자유함을 얻은 것이며, 세상을 버림으로 세상을 이긴 것이다. 가난을 사랑하기 위하여, 자선을 행하기 위해 필요하다는 구실아래 세상의 것들과 그것들에 대한 소유의 유혹에 빠지지 않도록 조심하라. 그러면 당신의 영혼은 다시, 어떤 이로부터는 받고 어떤 이에게는 주는, 혼란 속에 빠질 것이다. 그리고 당신은 재물의 종류 즉 이것이나 저것을 당신에게 주는 사람을 설득하기 위하여 허리를 굽힘으로써 당신의 영예를 손상받게 될 것이며. 당신은 정신적인 자유함의 지고함으로부터 세상적인 것들에 대한 관심으로 다시 추락하게 될 것이다. 당신의 자리는 자선을 베푸는 사람보다 더 지고한 곳에 있다. 당신에게 간절히 부탁하노니, 당신 자신을 조롱거리가 되지 않도록 하라. 자선을 베푸는 것은 젊은이를 가르치기 위한 규칙이다. 반면에 청빈은 완전(perfection)에 이르는 길이다. 당신이 가진 것을 그들에게 즉시 나누어 주라, 그러나 만약 당신이 가지고 있지 못하다면, 그것들을 갖기 위해 열망하지 말라. 당신 속에 있는 미묘한 감정들과 불필요한 것을 정화하라. 왜냐하면, 이렇게 하는 것이 반드시 당신을 청빈에 이르게 할 것이기 때문이다. 필요 때문에 우리는 선택적으로 많은 것들을 견딘다. 필요를 채우는 것이 가능할 때 우리는 참지 못한다. 외적인 갈등을 극복한 사람은 역시 내적인 두려움을 제거한 사람이다. 그리고 그에게는 이전과 이후에도, 더이상, 갈등하며 자신과 싸우게 함으로써 의지를 거슬려 자신을 이끌어 가게 하는 어떤 강제도 없다.

79. 내가 의미하는 외적인 싸움은 감각에 이끌려 자기 영혼을 거슬려 어리석게도 흥분하는 것이다. 외적인 싸움이란, 갖는 것과 주는 것, 듣는 것과 보는 것, 말과 말의 성찬(talk and the belly)이다. 이리하여 계속해서, 그것은 또 다른 것을 불러오고, 영혼에서 일들을 증가시키고 그래서 그것이 만나는 외적인 혼란 때문에 눈이 멀게된다. 외적인 싸움은 일어난 비밀스런 싸움에서 그 본질을 볼 수 없다. 그리고 내부로부터 오는 고요(정적, tranquility)의 목적을 억누를 수 없다.

80. 그러나 한 사람이 재빨리 성문들을(city gates) 만든다면 그는 거기서 싸움에 맞닥뜨려질 것이고 그는 성(city) 밖에서부터 복병들을 두려워하지 않을 것이다. 복된 사람은 이런 것들을 아는 사람과 평정을 갖고 인내하는 사람들과 평정 가운데서 자기의 일을 증가시키지 않는, 그렇지만 만약 할 수 있다면, 자신의 육체의 일들을 기도의 수고로 바꾸는 사람이다. 경배로부터 경배에까지(from service to service) 나아가는 사람은 기도와 독서라는 하나님의 일에 어떤 것도 부가(associate)하지 않는다. 그렇지만 신자들은 하나님께 예배하는 동안 그리고 하루종일을 하나님을 생각하고 있는 동안, 그 자신을 위하여 일하지 않기 때문에 요구되는 어떤 필요에도 결핍이 없을 것이다.

81. 만약 어떤 이가 일 없이는 침묵을 견디지 못한다면 그는 필히 일을 해야만 한다. 그렇지만 욕심을 내지 말고, 하나의 보완으로서 해야하고, 기도와 독서에 부차적인 것으로서, 최우선으로 여겨서는 안된다. 말하자면 이것은 연약함을 위한 것이다. 에바그리우스(Evagrius)는 손노동(manual labor)이 하나님을 회상하는 것을 방해하는 것의 하나라고 불렀다. 교부들에게는 궁핍하고 어려운 사람들을 위한 지정된 일이 있었고 그것은 계율의 요구에 얽매인 것은 아니었다.

82. 하나님께서 당신 안에서 당신의 마음을 여실 때에 자주 무릎을 꿇고, 은밀한 곳에서 악마에 의해 유혹 당한다 할지라도 어느 것에 대해서도 동요하지 말라. 그러면 그때에, 그것을 보고, 그러한 것들로부터 당신 안에서 일어나는 일에 놀라게 된다. 하나님의 손이 등뒤에서 당신을 미는 동안에, 온 하루를 십자가에 직면하고 있는 자기 자신과 인간의 어떠한 삶의 길도 비교하지 말라. 당신의 열심이 무뎌지지 않고 눈물을 빼앗기지 않기를 원한다면 이런 일들을 행하라. 오! 인간이여! 내가 말한, 온 종일 그것밖에는 구할 것 없이, 이런 일들을 행한다면 당신은 복되도다. 그때에 당신의 빛은 여명처럼 비췰 것이며 당신의 의는 앞으로 나아가 비칠 것이다. 그러면 당신은 풍성한 정원같이 될 것이며 물이 끊이지 않는 샘처럼 될 것이다.

83. 얼마나 많은 선한 것들이 열심인 이에게 주어졌는가 보라! 때때로 하늘을 향하여 서있거나, 손을 들고 기도하는 시간에 무릎을 꿇은 채 요지부동인 이도 있다. 그리고 생각이 십자가를 바라봄으로서 감정과 마음 전부가 간구을 통해 하나님을 향해 나아갈 수 있다고 말하는 이도 있다. 그 때에, 그가 신원(伸寃)과 간구에 몰입하여 있는 동안, 환희의 물줄기가 갑자기 그의 마음에서 분출할 것이며 그의 팔과 다리는 편안해 질 것이다. 그의 감겨진 눈들과 그의 가려진 얼굴과 그의 상념들은 변화될 것이다. 그래서 심지어 그의 무릎은 그의 온 몸에 퍼지는 멋진 환희 앞에서 거의 땅에 머무를 수 없다.

84. 오! 사람이여! 당신이 읽고 있는 것을 깨달으라. 누가 이같은 일들을 잉크에서 진실로 알 수 있겠는가? 책들로부터 누가 읽는 자의 입천장을 통과하여 달콤한 맛볼 수 있는가?

85. 만약 주의하지 않으면 당신은 발견하지 못할 것이다. 열심으로 두드리지 않고, 문 앞에 서서 지켜보고만 있다면 당신은 응답 받지 못할 것이다.

86. 오두막의 칩거를 견디어 낼 수 있는 그 사람이 아니라면, 이같은 일들을 들을 수 있는 사람이 누구이며 영원한 의를 사모하는 사람이 누구이겠는가? 그러나 그것은 하나님의 선물이므로 이런 것들을 위해 똑같이 행할 수 없는 사람이 있다면, 그는 문 안에 남아 있어야 만 한다. 그럼에도 불구하고 그는 삶(번역자 주, 수덕의 생활)의 양 측면을 다 빼앗기지 않으려면 또다른 한 면(영원한 의를 이루기 위한 사역)을 포기하지 말아야 한다.

87. 겉 사람이 세상의 일(죄뿐만 아니라 모든 육체적인 일)들에 대하여 죽을 때까지, 그리고 속사람이 악한 일들에 대한 끈질긴 기억들과 본성적 욕구가 수그러들고 육체가 분발을 통하여 거의 죽임을 당할 때까지 -그렇게 함으로서 죄의 달콤함이 심령 안에서 힘을 갖지 못한다- 하나님의 성령은 사람 안에서 그 사랑을(sweetness) 펴지 않을 것이다. 즉 그의 손발은 삶을 위해 열리지 않을 것이며 거룩한 욕구는 영혼 안에서 나타나지 않을 것이다. 그리고 심령이, 본성이 그의 필요한 때에 그에게 요구하는 필요성을 받아들이는 것인, 세상적 관심에서 단절되지 않는 한 -이런 것들조차도 그가 하나님의 섭리에 맡기려 한다 할 지라도- 성령의 새 술에 취함은 그의 안에서 일어날 수 없다. 그는 사도가 조롱 받은 것인 그 미침(madness)을 이해하지 못할 것이다. 즉 "저작들 속의 군중들은 그를 미치광이로 여겼다"

88. 그러나 이런 나의 말은 소망을 버리라는 것이 아니다. 말하자면 하나님의 은혜의 완전에 도달한 사람이 아니라면 그것은 그에게 주어지지 않을 뿐더러 하나님의 위로도 그에게 오지 않을 것이다.

89. 진실로 사람이 악한 일을 버리고 그것들로부터 완전히 멀어질 때 그리고 선한 일들을 행할 때, 그는 갑작스런 때에 도움을 느끼게 될 것이다. 그리고 비록 그가 거의 힘쓰지 않더라도 그는 자신 안에서 사죄함의 위로를 얻을 것이며, 은혜로 존귀하게 될 것이며 많은 좋은 것들을 받을 것이다.

90. 그러나 이것은 세상으로부터 완전히 멀어진 사람과. 자신 안에서 장차 받을 복의 표식을 발견한 사람과, 그리스도께서 우리를 얻으신 것 때문에 소유된 사람과 비교할 때 지극히 미미한 것이다.

그리스도와 그의 아버지와 성령께 영원히 영광과 찬양을! 아멘!

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2001. 5. 8   기독교대한성결교회 주님의교회(http://lord.kehc.org) 목사 박찬희